#28S en Barcelona: #YoSíAbortoLibre

Aquí un vídeo del #28S en Barcelona. Qué grandes!

Misa Feminista #BoicotMercè

En estas andamos... A veces no me puedo creer lo colgás que estamos. El #24S, una misa feminista frente a la institucional, llena de políticos corruptos, autoridades militares, cúpulas eclesiásticas y otra morralla que no queremos. Per una Mercè Popular a Barcelona #BoicotMercè.

AQUÍ puedes ver fotos del eventazo

 

28 DE SETEMBRE: DRET AL PROPI COS

SI NO PODEM DECIDIR, no podem ser lliures

En motiu del 28 de setembre, Dia Internacional per la Despenalització de l'Avortament, continuem fent nostre la proposta que va sorgir el 1990 de les feministes llatinoamericanes i caribenyes d'adoptar un dia de reivindicació anual pel Dret al Propi Cos.

Històricament el Patriarcat i les Institucions que el perpetuen han volgut dominar el cos de les dones (negant la nostra capacitat de decidir sobre el nostre cos, la nostra sexualitat i el nostre plaer) i controlar la nostra capacitat com a reproductores de la força de treball (interposant-se en la nostra voluntat o no de ser mares), utilitzant tots els mecanismes possibles. L'avortament ha estat i és una realitat en totes les societats, més enllà dels paràmetres legals, i ho seguirà sent, ja que les dones sempre hem trobat fórmules per dur-lo a terme.

Ens trobem en un context de sever empobriment de la classe treballadora, atur, desnonaments i sota el pretext de la crisi econòmica, retallades socials i constants nous atacs als drets de les dones. Des de la pujada al poder de la dreta més conservadora s'està amenaçant constantment l'accés a l'IVE. A Catalunya, el govern de CiU s'excusa en la crisi per poder impedir la gratuïtat i l'accés a l'IVE. Per la seva banda, el govern del PP no és tan subtil, i directament utilitza arguments moralitzants i des de la seva pujada al poder amenaça amb una reforma de la llei que ens vol fer retrocedir trenta anys enrere. Per la seva banda,els integrismes religiosos, a la seva misogínia i demagògia habitual hi estan sumant falsos arguments econòmics i per justificar la voluntat de control del cos de les dones. Com per exemple les declaracions del bisbe de Granada. La precarietat del mercat de treball, les diverses reformes laborals i les retallades estan expulsant del sistema productiu a les dones fent-les econòmicament dependents del seu marit, posant dificultats a qualsevol tipus d'organització familiar fora de la parella heterosexual. En un context de dificultats econòmiques per la majoria de la població, les dones amb menys recursos es poden veure abocades als avortaments clandestins i en condicions precàries, posant en perill les seves vides o sent empeses a una maternitat no desitjada. Alhora aquest context complica el poder proporcionar una vida digna a una persona de més en la nostra vida si decidim tenir filles o fills. Paradoxalment doncs, aquells que ens prenen els recursos que ens permetien mantenir una persona ens neguen també el dret a decidir tenir-la.

És només gràcies a la lluita de les dones que hem aconseguit esgarrapar alguna millora, com la modificació de la llei que permet no haver de justificar l'avortament dins les primeres 14 setmanes. Cal recordar però els impediments soferts per tal de fer realitat dites millores, com és el fet que en algunes Comunitats Autònomes no existeixen clíniques on es practiquen IVEs o que les dones migrants han deixat de disposar del Dret a l'Avortament en la sanitat pública.

Tot i així aquesta llei queda molt lluny de ser una regulació que respongui a les necessitats reals de les dones. En un dia com avui continuem reclamant el nostre dret a decidir:

Per una despenalització de l'IVE i el seu accés lliure i gratuït als espais públics per a totes les dones autòctones o immigrades! Pel dret a decidir de les dones sense límits de terminis en l'embaràs i garantint la seva plena autonomia! Perquè estigui inclòs dins del sistema sanitari públic! Pel reconeixement de la capacitat d'autogestió de les dones! Per la regulació de l'objecció de consciència! Per una educació afectivosexual amb perspectiva de gènere i no heteronormativa! Per una informació dels mètodes anticonceptius segurs i la seva gratuïtat!

NI UN PAS ENRERE EN DEFENSA DELS NOSTRES DRETS I LLIBERTATS!!! 

SI NO PODEM DECIDIR, NO PODREM SER LLIURES!!!

TOL COÑO

Pos eso.

Y pa feminazi toma dos tazas y el tumbrl de Feminazi Crew

Sexofonía 3.0: DEVENGAMOS HORDA VIOLENTA!!!

En Radio Contrabanda de Barcelona: 91.4FM o por internet aquí. No os lo perdáis! Si no, os podréis descargar próximamente a través del blog de Sexofonía 3.0:

ACTUALIZACIÓN: Podéis escuchar el programa y ver fotos en la web de Diana

Y aquí un articulito magnífico previo de la Zorra Suprema: "'¡¡¡estoy harta!!!"

Radios y programas de radio feministas

Hace meses que rumiamos la idea de emperifericarnos en las ondas, así que, entre lo que ya sabíamos que nuestras cañeras amigas feministas estaban haciendo, y entre un sencillito bosquejo en google, hemos elaborado esta lista que esperamos que os sirva. ¿CONOCÉIS MÁS? Si sí, comenta la entrada y la incluímos. Gracias! ¡Y A ESCUCHAR FEMINISMO!

• Ni en tu casa ni en la mía (Contrabanda - Barcelona) 
• Sexofonía (Contrabanda - Barcelona)
• El Aleteo Desequilibrado (Contrabanda - Barcelona)
• Rebeldes Sin sombra (Radio Bronka - Barcelona)
• Nosotras en el mundo (Radio Vallekas - Madrid)
• Radio Internacional Feminista (Costa Rica)
• Enredadas Mujeres (Radio Malva - Valencia. Tb en Argentina y México)
• Las perras de Laika (Radio Almaina - Granada)
• Mujeres Libres (Radio Klara - Valencia)
• Mujeres en las ondas (Radio Enlace - Madrid)
• Mézclate Conmigo (Radio Cubelles - Cubelles, Barcelona) 
• Las Somos Todas (FM-Radio 93.4 de Écija, Sevilla)
• Radio Féminas Festivas (Cali, Colombia)
• Las Petateras (Centroamérica)
• Todas y Todos (UN Radio - Bogotá, Colombia)
• La Hora Lila (Radio Vos - Matagalpa, Nicaragua)
• Radio Deseo (La Paz, Bolivia)
• Grita Margarita (Radio municipal de Mérida)
• Sorginen Leizea (Irola Irratia - Bilbo. Euskal Herria)
• Gonekin ero bero (Antxeta Irratia - Hendaia, Euskal Herria)
• Hacia el Sur en el Atlántico (Onda Expansiva - Valladolid)
• Sangre Fucsia (Ágora Sol Radio - Madrid)
• Vórtices (Radio ELA - Madrid)
• Ruda FM (Murcia)
• Crímenes Futuros (Radio Utopia, Donosti, Euskal Herria)

• Y aquí un listado de Radios y programas feministas y de mujeres en América Latina y el Caribe
• Y el artículo del diagonal "La radio feminista celebra su día grande" en la que se facilitan algunos recursos radiofónicos.

#BastaDeAcosoAlFeminismo: para ir cerrando este proceso (por ahora)...

...dos textitos que he encontrado por ahí y un artículo que me parecen interesantes para contestar a la ola de mierda que nos ha caído encima. Sin lugar a dudas, resistiremos: 

El primero del programa de radio feminista Enredadas Mujeres, de Radio Malva, titulado "Mujeres agresivas reivindicando la violencia negada":

"AVISO A LXS NAVEGANTES:

Este es un canal con una clara ideología política, feminista, sin cualquier pretensión en vender una falsa imagen de periodismo imparcial. Hasta porque creemos que el concepto de imparcialidad es una falacia. Somos parciales y, con eso, lo más honestas que podamos serlo. Aquí no hay cabida para misoginia, machismo, xenofobia, lesbofobia, homofobia o cualquier otro tipo de prejuicio y trolleo habitual. Parafraseando nuestra querida Alicia, "no os dejamos hablar, básicamente porque no nos sale del coño. Tenéis toda la sociedad, las instituciones y casi toda Internet para soltar toda vuestra misoginia. Aquí no vais a hacerlo". No perdáis vuestro tiempo si no es para un debate sano y constructivo. Soltad vuestra verborrea misógina en otro espacio".

El segundo escrito por Sayak Valencia en 2008:

"La Masculinidad, el imaginario visual y las (eternas) violencias contra las mujeres:

Esto es una nota de ciertas cosas que me rondan por la cabeza desde hace algunos meses. He ido mucho al cine este verano, como ningun otro de mi vida, creo que la canícula se soporta mejor dentro de una pieza oscura, dentro del anonimato y la cercanía prestada que te dan otros anonimatos. Sin embargo, este texto no va de eso, pretende acercarse a cómo se esta revisando de una manera sutil a la Masculinidad, de repente en todas películas que he visto desde ANTICRIST de Lars Von Trier hasta Mapa de los sonidos de Tokyo de Isabel Coixet, pasando por UP de pixar, dejan tras de sí una serie de mujeres muertas y miedo evidente a la desvirilización, las patadas de ahogado, la agonizante masculinidad hegemonica que en su empeño por reafirmarse matan realmente a las mujeres, para no ver el ejercicio de sus masculinidades cuestionada, por no desobedecer al género, por sentir horriblemente amenazados ante un sistema donde ya no son los reyes del mundo y no por culpa de las mujeres (como se ha pretendido a través de la historia) como se trata de presentar en el imagiinario social sino por suerte de todas las desavenencias que ha traído el capitalismo que ya no puede legitimar a todos los varones, sí a todos ellos no ha nosotras, a nosotras nunca ( y aquí el nosotras debe entenderse como todos aquellxs sujetos subalternos que por dicha categorización han devenido mujeres, devenido queer, devenido minoritarixs), a nosotras no se nos legitima sino a través de la (nuestras) muerte(s) para que el orgullo viril, simbólico y real, sobreviva".


Y el artículo de Diagonal "La enésima versión de la caza de brujas", por Marta G. Franco, que sostiene que "la propagación del calificativo ’feminazi’ denota interpretaciones manipuladas del feminismo interesadas en que haya un retroceso en la situación de las mujeres".

3 DÍAS: FEMINISTAS, FEMINAZIS Y HEMBRISTAS #TodxsConAliciaMurillo y #SomosManada

Han pasado 3 días del pico de acoso a Alicia Murillo, del comienzo de la difusión del caso a través de las redes virtuales y de la publicación de mi anterior entrada en el blog, la cual tiene, a la fecha, 184 comentarios, la mayor parte provenientes de troles machistas.

En estos 3 días Alicia, otras compañeras feministas y yo hemos recibido, a través de twitter, facebook, mail, blog y, en el caso de Alicia, teléfono, insultos, amenazas, agresiones y vejaciones.

En estos 3 días los machirulos de forocoche y afines nos han llamado feminazis (término que muchas optamos por reapropiarnos para desactivar su poder ofensivo), putas (¡nuestros coños lo disfrutan!), cejudas???, lesbianas??? (¡porque nos gusta y nos da la gana!) o, muy curioso: hembristas. Digo curioso porque es interesantísimo asistir al modo en que el patriarcado va mutando para adoptar una forma “cívica”, políticamente correcta -aunque las incorrecciones no faltan en absoluto- o aceptable de acampar a sus anchas y germinar en los discursos y acciones. Si antes la feministas éramos las malas, las locas, las exageradas, las histéricas, las asesinas de hombres, las aprovechadas de “nuestra condición de mujer”, jajaj!, ahora la ciudadanía bienpensante ha fagocitado el carácter revolucionario del término, para reducirlo a una noción liberal basada en la binarista e institucional igualdad de derechos entre “hombres y mujeres” y nos ha dividido entre buenas (“pro-igualdad”) y malas (“hembristas y feminazis anti-hombres”). Si bien en sus inicios el término 'hembrista' podía resultar operativo para distinguir la lucha feminista por la equidad de una suerte de creencia en la superioridad de las mujeres, ahora comprobamos perplejas cómo nos ha salido el tiro por la culata, ya que este término paraguas está sirviendo, como antes sirvió el de 'feminismo', para condensar el odio derivado orden sexo-género hegemónico y agruparnos a todas las incómodas, desobedientes y non gratas para este orden en una amalgama de un no-sé-qué-qué-sé-yo, demonizarnos y criminalizarnos one more time. Yo, personalmente, nunca he conocido a ninguna persona, colectivo, movimiento organizado, discurso... hembrista: es imposible, desde el lugar del no poder, discriminar a lo hegemónico. Y aunque algo parecido existiera (véase estrategias separatistas de luchas y de vidas, por ejemplo): ¿no modifica el enunciado el lugar de la enunciación? ¿no cambia completamente el contenido de la acción la posición de poder que ocupa la persona que la realiza? En fin... que creo que para el nivel, maribel, de los discursos garrulos que nos han llegado, esto es demasiado complicado. Como también lo es el concepto de construcción social del sexo y del género y la lucha antibinarista que llevamos muchas feministas, desplazando el concepto 'mujer' y, por supuesto, de 'hembra' de nuestra articulación política. Como también lo es el hecho de que la Igualdad es sólo uno de los paradigmas de las múltiples luchas feministas, el cual convive e interactúa con otros como el de la equidad, la diferencia, la diversidad o la deconstrucción. Como también lo es la historia de más de tres siglos de lucha, de teoría y de acción feminista, las diferentes olas, debates, rupturas e intersecciones. Como también lo son el affidamento, la sororidad, la interseccionalidad, la heteronorma, el patriarcado, el género, la performatividad, la transfobia, el feminicidio y tantos otros conceptos acuñados y desarrollados por las feministas para arrojar luz sobre la estructura y el sistema de opresión de las mujeres y los seres desobedientes a los mandatos de género. NO TIENEN NI IDEA.

Feministas, feminazis y hembristas. Todo en uno y todas para todas.

Pero sigamos. En estos 3 días nos ha instado a fregar, a mamar, a comer su sacrosantas pollas, a depilarnos, a heterosexualizarnos, a quedarnos calladas. En estos 3 días nos han dicho lo que tenemos que hacer, cómo nos tenemos que comportar, hasta dónde podemos llegar, también desde discursos aparentemente argumentativos, pseudoizquierdosos y de carácter soft (un mail que me ha llegado y que no tiene desperdicio se titula “sin insultos, solo razones”. ¡Y qué razones, mare meva!)

En estos 3 días han intentado infundirnos miedo, desconcierto y hasta fe. En estos 3 días nos han amenazado. Copio uno de los mensajes, de contenido tan grave como risible, que figura como respuesta a mi anterior entrada:

"Reivindicando G.M.L (Grupo Masculino de Liberación)

En vista de su actividad hembrista criminal, dedicada a perjudicar salvajemente al colectivo masculino mediante acosos, calumnias, difamaciones y todo ello en connivencia con asociaciones hembristas que pretenden destruir al género masculino, en connivencia con las instituciones traidoras al pueblo que les dan todo tipo de apoyo logístico y legislativo, ha sido usted señalada por nuestro estado mayor como objetivo prioritario de nuestros comandos desplazados en su ciudad, a fin de poner fin a sus acciones criminales contra los hombres.

No obstante, le damos la oportunidad de salvaguardar su integridad física y la de sus seres queridos; para ello deberá usted eliminar todo el contenido feminazi que ha subido a internet incluyendo material audiovisual o escrito. Dispone usted de 72 horas para cimoplimentar este requisito; de lo contrario será usted represaliada sin piedad alguna ya que usted no tiene ninguna piedad al poner en práctica su farsa teatral con la intención de perjudicar a los hombres.

Esto no es ninguna broma, asi que haga el favor de tomar en serio lo que en este comunicado se le dice. No tendrá una segunda oportunidad. Si persevera en su actividad anti masculina, aténgase a las consecuencias. Tenemos la dirección de su casa y tambien la de la casa de sus padres; ergo no podrá usted sustraerse a nuestra contundente acción de respuesta a sus ataques reiterados. Si valora algo su vida o la vida de sus familiares directos, hará caso de nuestras justas reivindicaciones.

El hembrismo/feminazismo se vaz a acabar, porque los hombres no vamos a tolerar que se nos discrimine y perjudique por ser hombres".

No va a quedar impune.

Pero también en estos 3 días nos hemos re-organizado, nos hemos fortalecido, nos hemos cuidado, mimado, escuchado; hemos dejado claro que si tocan a una nos tocan a todas; hemos gritado juntas, nos hemos desahogado, soltado bichos por la boca y llevado bocanadas de resistencia a lo más hondo de nuestros estómagos. Hemos hecho carteles, escrito artículos, mandado cartas esperanzadoras. Aquí algunos ejemplos:

• Machismo transfronterizo (cuando no se aplica a lo local) por @luciaegana
• Globalización machista por @luciaegana
• El poder del "pater familias" por María Ferraz
• TodxsConAliciaMurillo y el efecto forocoches por Alex

Machirulo, escucha: #CómemeElCoñoConPanBimbo porque a pesar de lo que tú quieres, NO TENEMOS MIEDO, NO NOS VAMOS A CALLAR, ESTAMOS EN PIE DE LUCHA y, sin ni un atisbo de duda, #SOMOSMANADA.

BASTA DE ACOSO A LA FEMINISTA ALICIA MURILLO. #TodxsConAliciaMurillo

Alicia Murillo, activista feminista, bloguera, autora del magnífico proyecto el cazador cazado y escritora y videocreadora para píkara magazine, entre otrxs, está siendo acosada por las redes sociales y el móvil a raíz de esto: http://www.pikaramagazine.com/?p=6797 y del proyecto antes mencionado. Alicia, en su perfil de facebook, ha publicado cosas como:

• Oleada de insultos en Youtube. Me han dicho cosas como: "Si vistes como una puta es normal que te traten como una puta"; "Si no quieres que te miren no salgas a la calle o cúbrete con una sábana"; "Lo que te pasa es que estás amargada porque ningún macho te folla"; "Depilate", etc, etc...
• Me he visto obligada a cancelar la posibilidad de que lxs usuarixs pongan mensajes en mi canal de Youtube al menos estos días. Estoy recibiendo una media de 1 mensaje cada cinco minutos (no exagero) con frases del tipo "Si te veo por la calle te llamo puta y te tiro 5 euros a la cara". Hagan sus reflexiones.
• Uffff: Esto es insoportable. Por teléfono, mensajes, wasap, blog, Youtube...
• Estoy recibiendo llamadas acosadoras a mi teléfono móvil de varios hombres q los que no conozco. Alguien debe haber colgado mi número de teléfono en el foro de coches desde el que me están llegando decenas de visitas al blog con sus correspondientes mensajes ofensivos. hagan sus reflexiones.

Animo a todas a que veáis la publicación por la que creemos que se ha desencadenado toda esta locura, a que denunciéis a Foro coches, desde donde provienen todos los comentarios ofensivos y todo el acoso telefónico-virtual y quien tiene foros con perlitas como ésta http://www.forocoches.com/foro/showthread.php?t=2673537 y, sobre todo, a que difundáis por mail, blog, facebook, twitter (estamos nombrando a Alicia @aliciamurilloru, a Foro coches @forocoches y utilizando el HT #TodxsConAliciaMurillo ... por lo que ya nos están dando caña los trolls machistas, por cierto)...

Como dice mi amiga Yendéh: "Eres una exagerada. El feminismo ya no es útil. El feminismo ya no es necesario, eso era antes. ¿Aquí, en esta sociedad?. Yo creo que no. Estás obsesionada. Lo que dices es bastante fuerte. No se puede ir así por la vida. Si te dicen cosas es porque eres un poco irreverente. Siempre estás con lo mismo. Qué pesada. Yo no feminismo ni machismo, yo, "igualdad". ¿Y la discriminación positiva, qué?. Las políticas de Igualdad son sexistas. Sí. Todo eso es lo que te dicen algunas mentes atrevidas que no saben ni dónde tienen los pies y que no tienen, por suerte o desgracia, contacto con este marco teórico que es la perspectiva de género y el feminismo. Sí, todo eso. Pero a mi amiga Alicia Murilo la están acosando desde Foro Coches, por Feminista, por activista, por mujer, por desobediente. En la Antigüedad fueron Friné o Hipatia, en la Edad Media, fue Juana de Arco. En la Edad Moderna, las brujas de Salem o Zugarramurdi. En la Edad Contemporánea fueron Emily Davison o La Pankhurst, Emma Goldman o Lucía S. Saornil. Y ahora venimos nosotras. Alicia. Porque seguimos cuestionando y desafiando un poder que es más fuerte de lo que se piensa. Sin embargo, somos nosotras las radicales, somos nosotras las agresivas, las violentas, las feminazis, somos nosotras las resentidas, las amargadas, las mal folladas. Nosotras siempre. Pero el sexismo sigue, y si tienes un poco de cabeza, sólo puedes hacer una cosa: posicionarte, formarte y rebelarte. Contra el terrorismo patriarcal, la lucha sigue. Y que me sigan lxs valientes."

La lucha sigue!!!

Algunas notas de una feminista pro-sexo y NO-ABOLICIONISTA

Encontrado por ahí en el fachabú y de autoría de "Morganita Surrealisme". Me parece muy buen texto: 

“NINGUNA mujer nace para PUTA”. NINGUNA PUTA. Ese es claramento el subtexto de tan tajante afirmación.

En lo personal como feminista (y un tendal de asociaciones mutantes más), estoy ciertamente harta del feminismo moralizante, victimizante y anti-puta.

El debate “trabajo sexual, ¿sí o no?” me parece un maniqueísmo desde donde es muy difícil construir. No puedo estar a favor o en contra del trabajo sexual/prostitución, porque inherentemente el trabajo sexual no es ni bueno ni malo (o en todo caso, podríamos remitirnos al anarquismo y al situacionismo para afirmar que ningún trabajo es bueno o dignificante). Creo profundamente que aquel feminismo que sostiene en su abanico argumentativo razones intrínsecas para defender o repudiar algo, en términos de clausura en “bueno/malo”, es un feminismo que rehuye por completo al análisis crítico, a la capacidad de auto-crítica y a la posibilidad de ser interpelado y enriquecido por contextos y agentes políticos a los que no está teniendo en cuenta.

Aquí van cuatro cuestiones sobre las que me interesaría discurrir:

I

Pensar el trabajo sexual como algo intrínsecamente degradante es, por un lado, instituir arbitrariamente un régimen de legitimidad dividido entre “trabajo bueno, humana y moralmente dignificante” y “trabajo malo, degradante, desmoralizador, alienante”, eludiendo los contextos –sociales, políticos, culturales, geográficos, etc.-, y también los privilegios, según los que un trabajo puede ser ejercido y reconocido como trabajo.

Eso me dispara las siguientes preguntas: ¿puede algún trabajo ser edificante, empoderador, constructivo dentro de una matriz capitalista, atravesada por las coordenadas del clasismo, racismo, sexismo, heteronorma, cisexismo, androcentrismo, feminización forzada, precarización de lo femenino, etc.? ¿Qué es lo que se está juzgando aquí? ¿El trabajo sexual en tanto trabajo? ¿O es el término “sexual” aquello que incomoda, interpela, hace ruido a gran parte del feminismo y muchos discursos progresistas? ¿Por qué la fuerza de trabajo sexual debería separarse de otras fuerzas de trabajo a la hora de pensar circuitos de intercambio económico? ¿Es la sexualidad aquella última frontera no-transgredible, aquella sobre la cual se establecen las calidades de la dignidad? ¿Con qué parámetro, con qué criterio y quién distribuye las gradientes de lo digno? ¿Por qué es menos digno trabajar con el sexo, que con la mente, las manos, los ojos? (si es que fuera posible compartimentar definitivamente y aislar el ejercicio de funciones y prácticas individual*s unas de otras). En el panorama actual, con las particulares configuraciones de capitalismo, clasismo, racismo, sexismo en nuestras coordenadas sudakas, si de trabajos precarizados o de sujet*s vulnerad*s se trata entonces, ¿por qué falla el énfasis a la hora de denunciar la gran mayoría de las prácticas y situaciones laborales para la gran mayoría de l*s sujet*s precarizad*s y vulnerad*s por este sistema?

Nuevamente, ¿el problema con el trabajo sexual será “el trabajo” o “lo sexual”?

II

Se me hace necesario volver a insistir con esta pregunta hasta el cansancio. ¿Por qué la sexualidad todavía ocupa un lugar ponderado, sagrado, metafísico, fundacional, celado por la moral?

¿Es la sexualidad aquello valioso y sagrado tanto ha alimentado el discurso de otr*s sobre mi cuerpo, otro templo inalienable, cuyo cuidado y autogestión más vale caerían sobre otr*s (instituciones, familia, Estado, partido, etc.)? ¿La sexualidad sigue siendo aquel núcleo inalienable, aquello que define, recorta, o mejor dicho, construye fundacionalmente al individuo? ¿Por qué movimientos cimentados bajo la rúbrica “lo personal es político” necesitan convalidar a toda costa ese lugar de lo sexual? ¿Es necesario tener un Santo Grial a celar y proteger?

Aquí arriesgo una conjetura personal. La sexualidad continúa siendo considerada y conceptualizada como una esencia valiosa, propiedad inalienable del individu*, o mejor dicho, garantía ontológica del individu* mismo. De acuerdo a esta concepción, tanto la sexualidad como el cuerpo son entendidos como “orgánicos”, “naturales” y aquí la calidad de “natural” funciona como un índice de redención moral (“natural es bueno”) y también como una excusa para activar toda una compleja maquinaria de poderes con el fin de custodiar, resguardar, velar y garantizar por “la pureza originaria de aquello natural”: nunca está de más recordar que “natural” funciona como un dispositivo de legitimación moral de los discursos más conservadores, a “lo natural” históricamente se le ha enfrentado lo “contra-natura”, la desviación, la anomalía.

Según estos términos, al parecer la “sexualidad” ES, efectivamente, el/la individu* mism*: el ya consabidísimo discurso de la prostitución como sinónimo de “vender el cuerpo” o “convertir el cuerpo en moneda de cambio”. Según este lugar común, ella, él, pero históricamente en los imaginarios, ella, “se venden”. ¿Qué es lo que venden? ¿A sí mism*s, su cuerpo, su estatuto de individu*, su historia? ¿Cómo sería “consumido” aquello que se “vende”? ¿Es realmente esto posible?

De este modo, tanto discursos conservadores como discursos progresistas suscriben –explícita o tácitamente- a un mismo sustrato moral que elabora y regula jerarquías –de orden puramente cultural, sujetos a una determinada intencionalidad política- que definen a la esfera sexual como una última frontera intransigible del sujet*.

III

Y eso me lleva a la siguiente cuestión. La sexualidad como sede de dignidad y el cuerpo como templo configuran y serializan “sujetos-víctima” objeto de discursos, políticas de higiene moral, existencias precarias/precarizadas asistidas, dependientes, vulnerables. Todo discurso construye sujetos a los que describe, valida, defiende, asiste, visibiliza, impugna. En este sentido, la mayoría de las veces, el discurso de la “violencia de género” no pone en cuestión, sino que reactualiza una y otra vez la ontología simbólico-social de la víctima/victimario (“es natural que los varones sean victimarios/es natural que las mujeres sean víctimas”). La victimización recurrente de sujetos femeninos/feminizados a través de los discursos (sean feministas o no, sean radicales o no) es, justamente, una forma de explotación física, social, simbólica; por una parte se anula y niega por completo el capital político, la historicidad y especificidad situada de est*s actor*s políticos, por otra parte, se los concibe únicamente desde un lugar inercial de diagnóstico social, indulgencia y paternalismo: no saben, ni pueden hablar por ell*s mism*s, porque están alienad*s/no saben lo que les conviene o es bueno para ell*s/etc.

La victimización sistemática de las trabajadoras sexuales, putas y prostitutas por parte del "pensamiento progresista" es una de las formas más flagrantes de fragilizar, objetualizar, infantilizar y negar rotundamente el capital político, la historicidad, la complejidad de los debates internos dentro de estos movimientos. Por otra parte, y quizás aquí podría saltar el paredón y zambullirme de lleno en el discurso con mi propia historia de femme-queer-feminista, muchas veces he experimentado una fuerte censura y violencia política hacia toda expresión polimorfa de lo femenino dentro del movimiento feminista. La sobre-valoración compulsiva de lo femenino dentro una sociedad heterosexista muchas veces ha dado lugar a una sistemática infra-valoración y denostación de lo femenino dentro del feminismo. Para much*s, nos resulta muy difícil pensarnos, enunciarnos y construirnos desde una alter-feminidad o desde una feminidad que sensiblemente hacemos nuestra y que transitamos políticamente con orgullo y deseo. Así como las chongas, bomberos, invertidas, tribadistas son existencias, iconografías, presencias-fantasma, obsesiones disonantes para el imaginario sexo-genérico occidental, y figuras-estandarte para gran parte del activismo y las poéticas LGTB, lésbicas, feministas; las putas y las frígidas, imágenes de una feminidad revulsiva, patologizada, de mujeres impropias, desaprobadas, incorrectas en más de un sentido (moral, biológico, psicológico, político, social) siempre fueron esa gran ausencia, esa gran desgracia, ese enorme e incómodo silencio que suena a vergüenza y fobia dentro de las discusiones, las historias, las acciones, las reflexiones y los discursos.

IV

Por último y fundamentalmente, ¿hasta qué punto es radical un movimiento que suscribe a un programa punitivo de sociedad, que legitima el lugar político de la prohibición/abolición/censura/represión y le otorga al Estado un rol clave en ese sentido?

A su vez, a contrapelo de políticas punitivas que continúan vulnerando, exponiendo y confinando a est*s sujet*s a vivir de parches políticos de un asistencialismo mezquino y precario, y que termina produciendo de manera serializada perpetuas "víctimas y sujet*s de riesgo", se deberían activar múltiples propuestas y experiencias políticas de empoderamiento, autonomía y reconocimiento entre espacios y dentro de espacios. Exorcizar la víctima o cuestionar el dispositivo de victimización subyacente en muchos de nuestros discursos es fundamental para reconocer (en el sentido que planteaba más arriba) y dejarnos interpelar por sujet*s políticos que, efectivamente, se encuentran a nuestro lado hace muchísimo tiempo, somos nosotr*s en potencia o son parte nuestra desde hace rato.