Teatre-fòrum: Ser o no ser... qui decideix la qüestió?

Tornem! Aquesta vegada al Centre Cívic el Sortidor.
Us hi esperem!
Més info sobre l'obra aquí.

Teatre-fòrum: Ser o no ser... qui decideix la qüestió?

El dia 14 de novembre a les 10h, a l'Espai Francesca Bonnemaison (C/ Sant Pere més baix, 7, Barcelona -metro L1 o L4 Urquinaona) Averlasailas: Teatro de lo posible presentem l'obra "Ser o no ser... qui decideix la qüestió?" en el marc del XI Fòrum contra les violències de gènere que organitza la Plataforma Unitària contra les violències de gènere. 

Aquesta peça de teatre-fòrum pretén reflexionar entorn a la decisió sobre els nostres cossos al voltant de la maternitat / no maternitat . Ens permetrà indagar i explorar quines estratègies podem desplegar davant a situacions quotidianes que les dones hem d'afrontar, tant en l'àmbit personal i familiar com a l'espai públic, vinculades a pressions socials i violències, de vegades invisibilitzades, que vivim a causa de les relacions de gènere imposades pel patriarcat. 

• Inscripcions AQUÍ (esteu totes i tots convidades!) 
• Esdeveniment a facebook: https://www.facebook.com/events/894327464017388/ 
• Més info: Fb (https://www.facebook.com/averlasailas.teatro.posible/) y tw @Averlasailas_

*AVERLAILAS: TEATRO DE LO POSIBLE és una associació sense ànim de lucre amb perspectiva feminista que treballa per activar la consciència col·lectiva vers situacions de desigualtat. Utilitzem el teatre de les oprimides com a eina per crear espais de presa de consciència i reflexió individual i col·lectiva, encaminats a la transformació social i personal. Creiem que tot és transformable i que totes i tots som agents actives i responsables del canvi de la nostra societat.

S'agraeix la difusió! Us hi esperem!

Escola Feminista d'Estiu 2014

Ahí estaremos con La Centrifugadora, las compas de la Associació Cúrcuma, Post-Op, Ca La Dona, Xarxa Feminista, activistas independientes y muchas otras!

Jornades "Ampliant els horitzons de la violència de gènere"

Des del Servei d’Igualtat de l’Ajuntament de Parets del Vallès i La Centrifugadora [Gènere, investigació i acció social] volem convidar-vos a participar en les Jornades d’investigació-acció: “Ampliant els horitzons de la violència de gènere” que tindran lloc els dies 11 i 12 de novembre de 2013 a la Sala Cooperativa d’aquesta localitat.

Aquestes jornades, destinades a professionals, investigadores, entitats socials i activistes, es presenten com un laboratori d’intercanvi i creació de coneixements per reflexionar sobre els límits del concepte de violència de gènere i treballar possibles eines d’actuació en l’àmbit local.

En aquest sentit, interessa principalment crear un espai de reflexió i producció conjunta on s’explori la manera en què, des d’un enfocament feminista i des de les aportacions dels nous moviments feministes i teories interseccionals, es poden enriquir els debats actuals sobre la violència sexista així com oferir noves eines per al seu abordatge.

Trobaràs més informació a:

• Blog de les jornades: http://jornadesviolencia.wordpress.com/ 
• Web Ajuntament: www.parets.cat
• Mail: jornadesviolencia@gmail.com
• Esdeveniment a facebook: https://www.facebook.com/events/218299591670822/
• Twitter: @Centrifugadoras

Jornadas porno Post-apocalípticas

En HANGAR (Bcn). 22, 23 y 24 de marzo. 

[Ahí estaremos con Miriam Solá dando una charla el viernes a las 18h., No te lo piernas!]

Info del streaming y demás cosas de última hora en: www.postporno.blogspot.com.es

Video Jornadas porno Post-apocalípsis por majopostop

No fue la bomba atómica, no fueron las prediciones mayas, no fue Nostradamus, el fin del mundo aún está por llegar!!

¡10 años de Post-op!

Con la participación de algunas de las grandes perras de la escena postporno, transfeminista y queer y nuestrxs aliadxs políticxs durante todos estos años!! 

VIERNES 22 MARZO HANGAR

17:30H PRESENTACIÓN DE LAS JORNADAS (POST-OP) 

18:00H VIOLENCIA DE GÉNERO Y NUEVAS ESTRATEGIAS TRANSFEMINISTAS (MIRIAM SOLÁ + ANA PERIFÉRICA) 

19:00H APUNTES PARA UNA TECNOLOGÍA TRANSFEMINISTA (LUCIA EGAÑA) 

19:30H TECNICAS DE AUTOGESTIÓN (cómo putear) Y RETROSPECTIVA DE UNA LUCHA (VERONIKA ARAUZO) 

20:30h descanso

21:00H “DESMEDIDAS.UNA EXPLORACIÓN DE LA PERCEPCIÓN CORPORAL” + experiencia (MASA CRONICA) 

22:30H FRAU DIAMANDA (conexión on line desde Lima) 

23:00H PERFO PARAFILICAS + Rosario Gallardo+Melanzane Connection + Mery Varó + Dyskrasia 

00:00H cierre

SÁBADO 23 MARZO HANGAR 

16:00H TALLER “HAZTE TUS PROPIOS JUGUETES” (AGUJA FRENETICA) (para que nadie diga que en la sex partie no tiene material) hay que apuntarse : roxifrusina@ yahoo.com 

17:30H QUIMERAS A LA HOGERA (Postporno y brujeria) por QUIMERA ROSA

18:30H POSTPORNOGRAFÍA (POST-OP): HACIA UNA NUEVA POLÍTICA SEXUAL (MEDEAK) 

19:30h DESCANSO intervención Rosario Gallardo+Melanzane Connection (puede ser en cualquier momento del día) 

20:00H REMAKE. REDES TRANSFEMINISTAS Y NUEVAS POLÍTICAS DE REPRESENTACIÓN SEXUAL EN EL ESTADO ESPAÑOL, ¿puede repetirme la pregunta?(O.R.G.I.A) 

21:00 POST-OP 10 AÑOS CON ITZIAR ZIGA , HELLEN ZORRA SUPREMA Y conexión on line CON BETO PRECIADO

22:45 BORRADOR BATTONZ KABARET (ARMSIDEA) 

DOMINGO 24 MARZO , VERMOUTH, PICOTEO Y SEX PARTIE (la información del lugar y las invitaciones para entrar en el vermouth se darán durante el viernes y el sábado en las jornadas) 

13:00H VERMOUTH Y PICOTEO con MARIA PERKANCES PERFOS E INTERVENCIONES DE: O.R.G.I.A MASA CRONICA+XIRI TARA NOIR “Un collar de sandias” MUTANGER DIANA PORNOTERRORISTA LA VERO LADYPAIN

18:00 MARICARMEN FREE 20:30H NATAN NEXUS

00:00H nenxs a correrse ya ! que cerramos y a la bata!!

El feminismo será gorda/x o no será

Fascinada estoy con el "Fat activism" y sus propuestas rompedoras y enormes que nos hacen (re)plantearnos ir más allá de entender el cuerpo como construcción social, como fruto de una serie de artilugios generizados, para concebirlo como un artificio derivado de tecnologías adelgazantes, higienistas, purificadoras, blanqueantes, etc... Si entendemos que el tamaño corporal (pero no sólo -véase estrías, celulitis, adiposidad...-) es, indudablemente, un eje de opresión (que cuando se cruza con género revienta todos los botones), también podemos agarrarnos a su reverso, la reapropiación y la resistencia. Gorda/gordx es ahora una categoría de lucha, un lugar de enunciación, una posición política desde la que combatir la normativa corporal heteropatriarcal que nos quiere a todas flacas, lindas, claras y productivas para un sistema de mierda. Como dice mi amiga la bruja de Kamchatka, ¡ha llegado la subversión de las gordas! 

Así que he seleccionado algunos recursos que nos pueden servir para ahondar en este tema: 

• Dos textos de Laura Contrera: "Punk will never diet" y "Cuerpos sin patrones" (atentas también a la propuesta de Helen en los comentarios: la subversión de las taradas)
• El tumbrl de Gorda Zine
• El enlace a la descarga del GordaZine completo 
• Algunos programas de radio de "Ni en tu casa ni en la mía" que tratan el tema muuuy interesantemente:  "Cuerpo, deseo y representación II" "...III" y "...IV". 
• Y aquí el Manifiesto Gordx, que tuvimos la oportunidad de ver en la Muestra Marrana y que nos encanta. HOY GORDX, AYER PUTA Y MAÑANA LOBO.

La muestra marrana ya está aquí!!

Pues eso! Este fin de semana, 30, 1 y 2 de diciembre, en Hangar (Pasaje de Santa Isabel, Can Ricart), Barcelona. Aquí toda la programación y aquí el vídeo promocional. Jojojojojo!!! Y esta noche... fiestorro marrano!

MM5 por Lucy_Sombra

#ManiTrans de Barcelona

En el marco del Octubre Trans de Barcelona, tuvo lugar la #ManiTrans. Y ahí estuvimos, contra el binarismo de género, la esencialización del sexo y la sexualidad y la lucha por la despatologización de las identidades trans.

¡Porque la virgen del Rocío es un tío!

Aquí unos videitos, AQUÍ el manifiesto y fotos ACÁ y ACÁ

Octubre Trans 2012, Barcelona

Llega el octubre trans!!! Aquí andamos hasta las trancas. Vente, no? AQUÍ más info y también en su cuenta de twitter, perfil y página de facebook. También puedes ponerte la foto que se adjunta como avatar en las redes sociales. 

PROGRAMACIÓN

1 d’oct Presentació del calendari: “Trans tot l’any” 

lloc: Ateneu Llibertari del Casc Antic. c/ Fonollar, 13-15 Forat de la Vergonya 

hora: 20:30 

3-31 d’oct Cicle de Cinema: amb begudes i crispetes 

lloc: Casa de la Solidaritat, c/ de la Vistalegre, nº15 L2 Sant Antoni L1 Universitat 

hora: 20:30 

día 3: “Patrulla legal, el derecho en la calle” (Ecuador, 2011, 60 min)

día 10: “El último verano de la Boyita” (Argentina, 2009, 93 min)

día 17: “Hedwig and the angry inch” (EEUU, 2001, 95 min)

día 24: Post-Porno Trans (pel·lícules per confirmar)

día 31: Pel·lícules per confirmar. Sopar de cloenda. 

5 d’oct Xerrada sobre lluita trans + kafeta. Hi participen les assemblees de barri de st. Antoni i esquerra de l’Eixample. 

lloc: CSO La Otra Carbonería, c/ Urgell, nº 30 L1Urgell

hora: 19:30

6 d’oct Xerrada-debat-lectura de textos sobre “Trans i Presó” + kafeta organitzada pel Grup de Suport 29M de l’assemblea de Sant Andreu del Palomar. 

lloc: CSO La Gordíssima, c/ Pons i Gallarza, nº 10, L1 Sant Andreu

hora: 18H obertura de l’espai 19H començament de l’activitat

13 d’oct Xerrada, debat sobre treball sexual + kafeta + transbocates i còctels

lloc: CSA Can Vies, c/ Jocs florals, nº 40-42, L1, L5, Plaça de Sants

hora: 18:30

14 d’oct Espai d’intercanvi: auto-hormonació i autogestió de la salut.

lloc: a confirmar 

hora: 17:30 

27 d’oct Manifestació “Trans-tornem a/el carrer. Dinamitando el binomio para gozar alternativas.”

lloc: Jardins de l’Hospital Clínic, c/ Casanova amb Rosselló L5 Hospital Clínic

hora: 17:00

-Activitats per confirmar dia, hora i lloc: xerrades sobre lluita trans en col·laboració amb les assemblees de barris i pobles i exposició fotogràfica.

#28S en Barcelona: #YoSíAbortoLibre

Aquí un vídeo del #28S en Barcelona. Qué grandes!

Misa Feminista #BoicotMercè

En estas andamos... A veces no me puedo creer lo colgás que estamos. El #24S, una misa feminista frente a la institucional, llena de políticos corruptos, autoridades militares, cúpulas eclesiásticas y otra morralla que no queremos. Per una Mercè Popular a Barcelona #BoicotMercè.

AQUÍ puedes ver fotos del eventazo

 

28 DE SETEMBRE: DRET AL PROPI COS

SI NO PODEM DECIDIR, no podem ser lliures

En motiu del 28 de setembre, Dia Internacional per la Despenalització de l'Avortament, continuem fent nostre la proposta que va sorgir el 1990 de les feministes llatinoamericanes i caribenyes d'adoptar un dia de reivindicació anual pel Dret al Propi Cos.

Històricament el Patriarcat i les Institucions que el perpetuen han volgut dominar el cos de les dones (negant la nostra capacitat de decidir sobre el nostre cos, la nostra sexualitat i el nostre plaer) i controlar la nostra capacitat com a reproductores de la força de treball (interposant-se en la nostra voluntat o no de ser mares), utilitzant tots els mecanismes possibles. L'avortament ha estat i és una realitat en totes les societats, més enllà dels paràmetres legals, i ho seguirà sent, ja que les dones sempre hem trobat fórmules per dur-lo a terme.

Ens trobem en un context de sever empobriment de la classe treballadora, atur, desnonaments i sota el pretext de la crisi econòmica, retallades socials i constants nous atacs als drets de les dones. Des de la pujada al poder de la dreta més conservadora s'està amenaçant constantment l'accés a l'IVE. A Catalunya, el govern de CiU s'excusa en la crisi per poder impedir la gratuïtat i l'accés a l'IVE. Per la seva banda, el govern del PP no és tan subtil, i directament utilitza arguments moralitzants i des de la seva pujada al poder amenaça amb una reforma de la llei que ens vol fer retrocedir trenta anys enrere. Per la seva banda,els integrismes religiosos, a la seva misogínia i demagògia habitual hi estan sumant falsos arguments econòmics i per justificar la voluntat de control del cos de les dones. Com per exemple les declaracions del bisbe de Granada. La precarietat del mercat de treball, les diverses reformes laborals i les retallades estan expulsant del sistema productiu a les dones fent-les econòmicament dependents del seu marit, posant dificultats a qualsevol tipus d'organització familiar fora de la parella heterosexual. En un context de dificultats econòmiques per la majoria de la població, les dones amb menys recursos es poden veure abocades als avortaments clandestins i en condicions precàries, posant en perill les seves vides o sent empeses a una maternitat no desitjada. Alhora aquest context complica el poder proporcionar una vida digna a una persona de més en la nostra vida si decidim tenir filles o fills. Paradoxalment doncs, aquells que ens prenen els recursos que ens permetien mantenir una persona ens neguen també el dret a decidir tenir-la.

És només gràcies a la lluita de les dones que hem aconseguit esgarrapar alguna millora, com la modificació de la llei que permet no haver de justificar l'avortament dins les primeres 14 setmanes. Cal recordar però els impediments soferts per tal de fer realitat dites millores, com és el fet que en algunes Comunitats Autònomes no existeixen clíniques on es practiquen IVEs o que les dones migrants han deixat de disposar del Dret a l'Avortament en la sanitat pública.

Tot i així aquesta llei queda molt lluny de ser una regulació que respongui a les necessitats reals de les dones. En un dia com avui continuem reclamant el nostre dret a decidir:

Per una despenalització de l'IVE i el seu accés lliure i gratuït als espais públics per a totes les dones autòctones o immigrades! Pel dret a decidir de les dones sense límits de terminis en l'embaràs i garantint la seva plena autonomia! Perquè estigui inclòs dins del sistema sanitari públic! Pel reconeixement de la capacitat d'autogestió de les dones! Per la regulació de l'objecció de consciència! Per una educació afectivosexual amb perspectiva de gènere i no heteronormativa! Per una informació dels mètodes anticonceptius segurs i la seva gratuïtat!

NI UN PAS ENRERE EN DEFENSA DELS NOSTRES DRETS I LLIBERTATS!!! 

SI NO PODEM DECIDIR, NO PODREM SER LLIURES!!!

PUNK WILL NEVER DIET

Hace tiempo que leí un texto sublime en el blog de Diana Pornoterrorista. Hoy lo escucho en el programa "Cuerpo, deseo y representación_II" de Ni en tu casa ni en la mía, un programa feminista y transfeminista de la radio libre Contrabanda (la cual, por cierto, está sufriendo una amenaza de cierre, por lo que aprovecho para enlazar la recogida de firmas digitales). Tenía muchas ganas de publicarlo. FAT ACTIVISM rules. [Última hora: me han pasado el enlace del brutal GORDA! ZINE, y aquí para descargarlo en pdf]

Este texto fue escrito para el #6 del Fuego zine, que pronto estará en las calles.

Beth Ditto, de The Gossip

Algunas chicas somos más grandes que otras.
Reflexiones en torno a la gordura[1]

Por Laura
pidoperdonzine@hotmail.com


You’re the one for me, fatty.
Morrissey

I wanna riot- a riot of my own.
The Clash

Don’t gonna be a Twiggy, gonna be as I am.
Fun People

Hay una carta de F. Engels, el otro padre del marxismo, al yerno de Marx, P. Lafargue, donde, además de quejarse por el abuso de la palabra “autoritario” por parte de los anarquistas, se refiere a Bakunin y su “obeso cuerpo”. El viejo recurso de la alusión personal descalificadora en todo su esplendor y una muestra de autoritarismo, qué duda cabe.

La carta en cuestión es de 1871 y, más allá de las distancias epocales, reverbera en mí muy claramente. Hace un año, una pretendida activista algo conocida en el ambiente se refirió a mí en Facebook como “gorda pelotuda”[2]. A pesar de tanto feminismo, post y trans feminismos, femme-inismo, queer, punk, anarquismo, post-estructuralismo y festivales Belladona, me quede virtualmente sin respuesta. El insulto fácil y retrogrado había surtido su efecto hiriente y paralizante. “Gorda” es LA palabra. EL insulto. LA herida. Y nos deja sin palabras la mayoría de las veces.

Yo sé que lo que dijo esa persona es redundante: acá, como en muchos otros lugares, ser gordx es ser muchas otras cosas negativas. Ser gordx es también ser fex, indeseable, poco saludable, flojx, amorfx, bobx, lentx, pelotudx. Una pelota bah, algo sin gracia. Sé que no soy gorda en todos esos sentidos y sé también que algunxs de ustedes buscarán en Internet fotos que atestigüen esto que digo. Pero sí soy gorda. No sólo según discutibles estándares o idealizaciones normativas o en la opinión de ciertxs micro-fascistas que habitan incluso ambientes autodenominados libertarios, activistas o lo que sea. Pero voy a explicarme mejor.

Soy gorda porque hoy elijo nombrarme así, con esa rara rabia que te hace sentir orgullo y alegría a veces, salgo del closet de las tallas (Kosofsky Sedgwick-Moon, Tendencies,1993), del cuerpo-patrón (Juan Nicolás Cuello, 2011), ese cuerpo inobjetable que sólo portarían algunxs pocxs: lxs que se ejercitan, los que comen “bien”, los que se mesuran y mesuran al resto. Soy gorda, así, en tiempo presente, porque no se nace gordx (jugando con de Beauvoir, Preciado, Sedgwick, Moon y Berlant), sino que hay un hacer constante, que no se corresponde únicamente con una patología o desorden somático/psíquico o una relación desequilibrada con la comida y la posibilidad de consumo en estas sociedades.

Como mujer gorda recién salida del closet me pregunto algunas cosas. ¿Cuánto es demasiado? ¿Cuándo se empieza a ser demasiado gordx, demasiado altx, bajx, afeminadx, masculinx, pelado o peludo, fláccidx (o demasiado viciosx)? ¿En qué momento dejamos de ser alguien para ser sólo gordx? Demasiada visibilidad/voluminosidad nos invisibiliza, paradójicamente. Nos reduce a un mote, a un insulto (autorxs como Lauren Berlant destacan que perdemos incluso el nombre propio para pasar a ser sólo una cosa excesiva). O, peor aun, nos reduce a algo que debe sacarse de la vista. O borrarse si es que no puede convertirse en otra cosa con esfuerzo, voluntad, sudor y lágrimas (la persona flaca que la gordura encerró bajo siete llaves).

El insulto es una manera de estigmatizar, eso es sabido. La operatoria reiterada de la ofensa hiriente nos ata a una historia que nos precede y que no elegimos del todo. Nuestros cuerpos son el producto de la historia política, no simplemente de la historia natural (Preciado, Manifiesto Contrasexual, 2002). La gordura, como el género y otros dispositivos, no son naturales (Judith Butler, El género en disputa, 2007). Nuestros cuerpos gordos son cuerpos fabricados como estigmatizables, indudablemente. Como el cuerpo puto, lesbiano, negro, pobre, migrante, trans, intersexuado o infantilizado. Lo que no encaja, lo que excede, lo que estalla límites, costuras y cierres, asientos de colectivo, fronteras, ficciones y permisos legales.

Dice Judy Butler (Lenguaje, poder e identidad, 2004) que estos nombres injuriosos no deben mantenerse en el dominio de lo indecible, porque así preservan su potencial hiriente. Sacarlos del silencio tal vez nos permita usarlos para otras cosas impensadas. Como salir del lugar de la herida que habitamos. Y dejar de pedir perdón por aquello que no hicimos, como decía Alejandra Pizarnik en un lindo poema que siempre me gusta recordar.

Preciado quiere para este siglo XXI una rebelión común, de los cuerpos. Una rebelión somática, dice, “frente a los sistemas policiales de género, sexo, sexualidad, raza y normalidad corporal que prevalecen en las democracias occidentales”[3]. Para empezar, hoy me propongo ser este cuerpo que soy, impetuoso y frágil pero invencible. Y visible, bien visible. Sé que para hacer esta rebelión de los cuerpos y los afectos van a ser necesarias muchas más barricadas que las que aparecen nombradas acá. Pero estoy confiada. Algunas chicas somos más grandes que otras, ya lo sabían los Smiths. Y el Foucault que les ponía fichas a las feministas que superaban las trampas de la sexualidad colonizadora y sus efectos corporales también nos anunciaba a nosotras. Algunas chicas somos más grandes que otras sin importar la talla que portemos. Y podemos hacer grandes cosas por nosotras mismas. Una revuelta que no sea insípida como un jugo light tal vez. Una insurrección desordenada contra la autoridad que todo lo mide y todo lo marca. Riot not diet, decían unas hermanas norteamericanas décadas atrás. Cantemos con ellas las canciones furiosamente alegres que hablan de la piel dura y de los cuerpos que no quieren ser gobernados.

Buenos Aires, 25-9-11.

[1] Gracias a todxs lxs que discutieron conmigo algunas de estas ideas en Internet o cara a cara y compartieron generosamente sus sentires, experiencias, padeceres y deseos. Gracias a los afectos que me sostuvieron cuando me sentí herida e insultada. Gracias a lxs amigxs que no necesitan pelearse por mí ni defenderme pero sí saben decir “si te metés con mis amigas te metés conmigo”. Nombro en especial a Marianita, Pato, Ile y Gastón. Gracias a Aldu que me dio la idea para el título. Y la lectura inteligente y sensible que hicieron de los borradores muchxs de lxs nombradxs. Dedicado a Juanel, por darme siempre una excusa para escribir. Este artículo me inspiró profundamente y estaría bueno que alguien lo traduzca: http://www.neoamericanist.org/paper/punk-will-never-diet

[2] Es curioso cuánto pueden herir ciertos personajes conceptuales o ficcionales que andan anunciándose libres pero están firmemente atadxs a sus privilegios y a sus mezquindades prosaicas. Afortunadamente, hace un tiempo largo ya que algunxs aprendimos que se puede saltar de la herida narcisística al espacio político. Porque no se trata de cuestiones menores o anecdóticas, ligadas a la “vida privada” o a la estética, sino que tienen que ver directamente con los cuerpos que importamos y si contamos como tales para otrxs, en cuáles condiciones y circunstancias.

[3] Entrevista a Beatriz Preciado en el Periódico Diagonal del 20/7/2010. Disponible en http://www.diagonalperiodico.net/Es-urgente-e-imprescindible-en-el.html

28J: Desobediencia a la normalidad y al ciudadanismo heteroburgués

Otra vez me paso por el forro esto de tener un blog, pero ya saben, estoy en otras. En muchas. Demasiadas? El caso es que hoy he leído un maravilloso texto de La Loca del frente, Alanis, una peazo tía que rezuma antinormalidad y resiste a los procesos binarios de heterodesignación desde el otro lado del mundo. Y dice así:

"Siento orgullo radical y contestario por aquellas memorias rebeldes de muchas personas travestis, lesbianas y mariconas, que con sus cuerpos y deseos disidentes se han opuesto históricamente, incluso arriesgando sus vidas, en contra de la hegemonía heterosexual y su gazmoña moral familista, burguesa y católica. Creo que si hay que conmemorar las revueltas de junio y elevar el sentido del “orgullo”, se debe no a los esfuerzos asimilados por parecer “buenos ciudadanos”, merecedores de propiedad y símiles de las parejas heterosexuales. El “orgullo” del que hablo es aquel que dimana de las locas, de las areperas, de las travestis, de los bichos y los sujetos raros, que han sobrevivido a la persecución policial, al empobrecimiento del capitalismo, al ostracismo social y la muerte.

Ese orgullo de maricas perfumadas con aliento de guerreras combativas, regias e impertérritas que con su felicidad, sus tetas al aire y sus placeres al borde, retan el instrumento melancólico, closetero y normalizador del puño de hierro del estado neoliberal. Siento orgullo por aquellas que han desafiado la pacata moral de la ciudadanía hetero, siento orgullo por aquellas que han reivindicado su poder de desviados, raros y anormales para perforar la mentalidad straight y sus dispositivos binarios. Siento “orgullo” de aquellas que luchan día a día para transformar el orden socio-sexual y de género y no comen de institucionalizaciones, ni de pedir permiso a la policía para armar escándalo y alboroto una vez al año. Siento “orgullo” de los desvergonzados, de esos que exploran placeres más allá de la heteronorma y se atreven a construir amores no hegemónicos, me siento demasiado orgullosa de las travas, de sus cuerpos manifiesto, de sus incansables luchas contra el sistema sexo-género y su desprecio por la “compostura”. Sentir “orgullo” implica no sentirse cómoda con la celebración de la diferencia docilizada de un acrónimo de cuatro letras que exige ser norma, que exige ser visible e incorporado a la maquinaria multiculturalista del estado. Sentir “orgullo” es exceder la imposición de esa diferencia y construir un movimiento social crítico que cuestiona la categoría de “diversos” y dirije sus luchas, deseos, placeres, cuerpos, prácticas y teorías para derrocar el régimen de la heterosexualidad como Natauraleza de lo social.

Alanis, además de hacer muchas otras cosas, traduce joyas como de la que extraigo un fragmento: "Que yo sepa, los disturbios no existen en el reino de la respetabilidad. Mi respuesta inicial es que la única forma ética de recordar el Stonewall es con otro disturbio". Aquí el texto: "El mainstream LGBT y la re-escritura queer de las historias de lucha"

Aprovecho para poner una de las nuevas buenísimas creaciones de mis amadas Lobas Furiosas (aquí en flickr) en este día de desobediencia sexual, antiheterosexista y anticapitalista: 

Collage perruno

Encontrada por ahí en el fachabú. Me comentan, uno de sus autorxs, que es un ensayo de flyer para una muestra de artes, "inapropiables/inapropiadas", que se llevará a cabo en Córdoba (Argentina) en marzo de 2012. A mí me gusta éste, ¿no?

Desde Ciudad Juárez....

POSES

"Poses" es un living que crítica lo absurdo y artificial del mundo del glamour y de la moda que nos venden las revistas, en concreto a la imagen distorsionada que difunden de la mujer a través de modelos que no representan a las mujeres reales.

Utilizando las posturas imposibles de las editoriales de moda, un grupo de mujeres reales traslada estas poses a escenas cotidianas: la cola de un museo, el supermercado o un semáforo, provocando la reacción de lxs espectadorxs".

Buenísimo:

Huelga de género global

LA ASAMBLEA TRANSMARICABOLLO DE SOL

  EN EL MARCO DEL OCTUBRE TRANS Y LA CAMPAÑA GLOBAL STP POR LA DESPATOLOGIZACIÓN DE LA TRANSEXUALIDAD

CONVOCA DURANTE EL OCTUBRE TRANS

UNA HUELGA DE GÉNERO GLOBAL

CON POSIBLE PRÓRROGA INDEFINIDA

Las identidades binarias de género (mujer y hombre) son instrumentos históricos de dominación que se sitúan en la base de los sistemas económicos y de poder que articulan el capitalismo actual. Estas identidades, lejos de ser universales, son arbitrarias y se imponen a las personas desde el sistema médico-legal con la finalidad de inscribirlas en un modelo de producción basado en la familia nuclear heterosexual. La identidades binarias de género se adscriben a  las personas cuando nacen a través las categorías de sexo biológico (hembra y macho), que implican una reducción de la sexualidad a la genitalidad y de esta a su funcionalidad en el marco de la reproducción heterosexual. Pero la sexualidad no se reduce ni a la genitalidad ni a la reproducción… entonces, ¿para qué usamos la distinción mujer-hombre, sino para generar diferencias de clase?Las personas intersexuales, que nacen con una anatomía genital no claramente identificable en términos de sexo masculino o femenino, son habitualmente operadas al poco tiempo de nacer con la finalidad de inscribirlas en el sistema binario de dominación. Mientras, la transexualidad y el travestismo son considerados una enfermedad en los manuales médicos y en leyes aprobadas por este Gobierno con disforia política. Por ello defendemos la despatologización de las personas trans, demandamos la eliminación del  patologizante requisito de diagnostico de “disforia de género” para el cambio registral de nombre y sexo, la eliminación de los plazos de hormonación obligatoria que condenan a la mayoría de las personas trans a la esterilidad, así como el acceso de las personas inmigrantes y de lxs menores al protocolo de cambio de nombre y sexo. Por último, reclamamos la eliminación de los protocolos médicos de normalización binaria para personas trans e intersexuales (como el test de la vida real, cirugías de normalización genital, etc.), y defendemos la lucha de muchas personas trans por una reasignación de género frente a los problemas con que se encuentran para ello.A su vez hay personas transgénero que no se identifican ni como hombres ni como mujeres, las hay que reivindican identidades en tránsito o trayectos de género, y otras que reivindican un género neutro, que inventan otros géneros, o que rechazan la identidad de género en su conjunto. Cualquier persona puede legítimamente, si lo desea, rechazar esta identidad que se nos ha impuesto a tod@s de forma arbitraria para asimilarnos en el sistema global de dominación. 

Esto no solo es una opción legítima de cada persona sino también una lucha solidaria con las personas trans e intersexuales por la violencia sistemática que sufren, tanto por parte del sistema médico-legal como de la sociedad en general, una violencia que sufren también todas las personas que no encajan en las normas sexuales y de género y que de forma implícita afecta a todas las personas, ya que todas somos sometidas a la identificación binaria, lo queramos o no, sin otra alternativa posible por parte del sistema.

Por ello convocamos una huelga global de género durante el octubre trans, con posible prórroga indefinida, en la que cualquier persona, de cualquier edad, clase, procedencia, o condición y en cualquier lugar del mundo, podrá rechazar por un tiempo indefinido, la identidad de mujer o de hombre que se le haya impuesto.

¿Como se lleva a cabo la huelga de género?

• Manifestando públicamente siempre que se tenga ocasión la no identificación como hombre ni como mujer y el rechazo a estas categorías de dominación, e identificándose como de-generad@.
• Cuestionando y subvirtiendo los roles y comportamientos de género binario que cada persona asume en su vida cotidiana (formas de vestir y de apariencia, lenguaje corporal, etc.)
• Entrando en los baños del sexo-género opuesto al adscrito a cada persona en todos aquellos lugares en los que los baños se separan en función de las categorías binarias de hombre-mujer; en  solidaridad con las personas trans y la violencia que sufren cotidianamente en los baños de locales públicos.
• Reclamando en las tiendas de ropa tallas y modelos que no estén diferenciados en función del sexo-género binario.
• Rehusando rellenar formularios impresos u online, oficiales o de otro tipo, en los que sea obligatoria la mención de género y presentando reclamaciones ante las entidades correspondientes exigiendo la corrección del formulario para que incluya la posibilidad de no identificarse ni como hombre ni como mujer.
• Elevando recursos ante los tribunales locales, autonómicos, estatales, europeos e internacionales, solicitando la no adscripción a ningún genero binario y que la mención a esta desaparezca del DNI y demás documentos oficiales para todas las personas que lo deseen.

Asamblea Transmaricabollo de Sol
Madrid, 29 de septiembre de 2011

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transmaricabollodesol@gmail.com

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IL MIO CORPO È MIO E DECIDO IO

El 28 de septiembre es el día por la despenalización del aborto en América Latina y el Caribe. Como dice Suxy: "me niego a parirle hijxs al Estado patriarcal, al sistema del Kapital y a su Iglesia de doble moral... ¡Yo me gobierno, yo decido!"

Por eso, desde este humildito espacio invitamos a rechazar, en Colombia, las acciones del partido conservador y del monseñor procurador, y en América Latina y el mundo, todas esos imaginarios y actuaciones que cuestionen la autonomía de los cuerpos, en especial los que se ponen siempre en entredicho a causa de un sistema sexo-género devastador: los de las leídas como mujeres y los de las personas que le apuestan a desgenerizarse. 

RESISTE Y AUTOGESTIONA TU CUERPO.

Escucha el magnífico collage de voces por la despenalización total del aborto en Colombia de Comunicación en Rexistencia y visita la página despenalizaciondelaborto.org.co.

Y aquí la buenísima imagen diseñada por las compas de gafas violetas:

Pa la marcha por la disidencia sexual! Mañana 26J, 12.00pm Bogotá

"El próximo 26 de Junio saldremos una vez más a las calles a denunciar el opresivo régimen heterosexual que ha fundamentado la ficción de la nación colombiana. Para muchas disidentes sexo-génericas tomarnos las calles en el marco de la “Marcha por la ciudadanía plena de las personas LGBT”, representa un acto de desafío y cuestionamiento a las categorías excluyentes y normalizantes de “ciudadanía”, “familia”, “sociedad” y “derechos”.
Este año, por decisión de los/as organizadores de la marcha, el tema central de la misma será el reconocimiento de la “diversidad de las familias”, “sus mil colores” y la exigencia del matrimonio igualitario.

Para muchas de nosotras, maricas, areperas, trans, marginadas, trabajadoras precarias, negras, mestizas y portadoras de VIH, es comprensible que un sector del movimiento LGBT quiera “unificar” las voces de esta manifestación, a favor del reconocimiento legal del matrimonio de personas del mismo “sexo”, como mecanismo de supervivencia y de acceso a derechos de bienestar social fundamentales; derechos que se supone debería garantizar el estado colombiano.

Muchas de nosotras reconocemos el carácter estratégico de estas luchas y consideramos que el logro del “matrimonio igualitario” es un importante paso para los objetivos del movimiento. Sin embargo, aunque el matrimonio y el reconocimiento de las uniones gay y lésbicas son una importante ganancia a nivel práctico para muchos activistas, para acceder a derechos, siguen situándose en la lógica de la heterosexualidad y continúan reforzando la naturalización y el privilegio del vínculo económico y social del matrimonio.

Nos oponemos a que el Estado ordene nuestras relaciones sexuales. Nos oponemos a que unas formas particulares (matrimonio) de convivencia sexual y erótica, se manifiesten como legítimas en detrimento de otros modos de sexualidad. Nos oponemos a la lógica del matrimonio como mecanismo regulador para el acceso a derechos de las personas estigmatizadas por sus identidades sexuales y de género no normativas. Nos oponemos a la monogamia gay-lésbica como fundamento del matrimonio igualitario, y como acuerdo obligado para acceder a derechos ciudadanos. Nos oponemos al llamamiento de “consensos” y discursos unívocos para convocarnos a la marcha; no tenemos los mismos intereses y creemos que se privilegian las voces de aquellos gays y lesbianas blanco-mestizos de clases medias y sus problemáticas, en desmedro de las exigencias de redistribución económica, reconocimiento y dignidad para las personas Trans, la exclusión de las personas LGBT empobrecidas por el capitalismo, el racismo y la guerra.

Nos sumamos a un cuestionamiento activo, paródico, lúdico y subversivo del régimen heterosexual. No queremos inclusión acrítica en las leyes y derechos de un Estado capitalista, misógino, racista y mortífero. No celebramos la “diversidad” ni “nuestros mil colores” sin tener en cuenta que la marca de “diversos”, es el producto de un proceso violento de exclusión y normalización de la hegemonía heterosexual. Saldremos a marchar para denunciar estos discursos multiculturalistas, que en su afán de “inclusión” e “igualdad”, se asimilan, se convierten en ornamentos del poder dominante (hetero-blanco-capitalista-militarista), sin cuestionar las mismas normas que los excluyen.

En ese sentido, hacemos un llamado divergente a la construcción múltiple y creativa de nuevas formas de placer, sexualidad, de encuentros eróticos no dominantes, no racializados, no “familiarizados”, no generizados, no monogámicos, no estatizados, con el fin de descolonizarnos de los discursos totalizantes que nos quieren imponer formas “respetables” y “normalizadas” de acceder a derechos. Todos los cuerpos marginados y estigmatizados por sus prácticas sexuales no normativas y sus identidades de género discordantes, tenemos la misma posibilidad de existir como sujetos válidos, sin restricciones, violencias ni injurias. No queremos tener que “casarnos” para ser cobijados/as por el manto de la inteligibilidad y el respeto de la sociedad. Consideramos que “[…] si hay una institución que apalanque la heterosexualidad como régimen político, esa es el matrimonio. En este punto no importa necesariamente el sexo de los contrayentes pues el modelo heterosexual es reafirmado.” [Cf. Ochy Curiel]

A tomarnos La Marcha por la “ciudadanía” LGBT este próximo 26 de Junio!!! A inventarnos desde la rebelión y la disidencia sexual nuestros propios cuerpos, sexualidades y devenires políticos"

Tomado de este evento