SABOTAJE

Harrrrta de que cuando alzo la voz para defenderme de violencias cotidianas e invisibles, de goteos hastiantes, de agresiones normalizadas, me llamen violenta, radical, intransigente, agresiva, loca, HISTÉRICA. Cansada de que cuando hablo con decisión o, sí, “hablo duro” porque no aguanto más, o simplemente porque me pega la gana, me digan que me calle: “modérate”, “no te alteres”, “habla más bajo”, “sé comprensiva”, “RELÁJATE”. Hasta el coño de que cuando expreso con seguridad mis ideas y critico lo que considero castrante, cuando discuto con la pasión sureña de a quien le encanta problematizar los lugares comunes, me insten a cruzar las piernas, erguir la espalda, colocarme el pelito tras la oreja y sonreír a la cámara. Sé una jodida buena chica.

¿Cuáles son las reglas del discurso políticamente correcto? ¿Quién las dicta? ¿A quién favorecen? Alterar los códigos es una estrategia de resistencia. Por la que se paga un alto precio. Pero yo seguiré aullando, furiosa, arrecha, incendiaria, con fuego bucal... ante vuestra miseria y agresiones cotidianas, “invisibles” y normalizadas. Mientras más me dicen loca, violenta, histérica (a mucha honra!) más ganas tengo de usar el GRITO (injustificado, indiscriminado, gratuito) como un modo de decir BASTA.

¿Que cuánto tiene de construcción de género eso? TODO

Pd: Y no, chicas y bichxs: ELLOS, con su sonrisita en la boca, sus "buenas maneras", sus bromitas y jocosidades ("ay, mujer, no te pongas así", "que estaba de coña, hija", "venga, que no es para tanto...), su "sarcasmo inocente", su "respeto a las reglas del juego" mientras "te la meten doblá" y te insultan por lo bajini SON LOS VIOLENTOS. He dicho.

Hoy mi cuerpo fue una masacre televisiva

Ella se merece una entrada pa ella sola, así sin más comentarios que viva su coño, su lengua viperina y su rabia luchadora. PALESTINA LIBRE. 

2011

2011 ha sido, ante todo y sobre todo, COLOMBIA.

Ha sido mi cuarta ola feminista y sus 25 razones pa luchar y querer; ha sido el crash más jodido de mi vida (léase ruptura de rama, quejío flamenco, vaso estrellado contra el suelo); ha sido la reconstrucción, la profanación de espacios, el se acabó. 2011 ha sido llegar a una ciudad rara, gris, compleja y entrever en ella, y en sus circunscripciones y sus circuncisiones el conflicto y el dolor más hijueputa, y la resistencia más bacana; ha sido estar, por primera vez en mi vida, cerquita de la guerra, de la "guerra guerra", con sus bandos, sus muertxs a cara descubierta, su miedo instalado en los cuerpos -y constructor del mismo-; ha sido el centro social la grieta y los procesos autogestionarios, el anarquismo bogotano, las des-sujetadas y el feminismo amoril, las lobas furiosas y sus bocas y coños disparantes de fuego subversivo, colombia diversa y la macarena de acá. 2011 ha sido un viajote con las "primas", cotidianidad y risas compartidas, anécdotas pa aburrir y un collage de testigo; ha sido ver las idas y venidas de una casa tremenda trementina siempre llena de vida y gentío; ha sido muuuucha gente nueva pero, especialmente: Rocío, Jannia, Claudia, Mar, Ramiro, Sole, Cristina, Julia, Mariano, Melissa, Amaia... Ha sido amor y poliamorío. Han sido paseos por la candelaria, carreras y calles guiadas por los cerros, mi primer atraco y accidente de tráfico, el vegeta de la calle 32, una tesis en proceso, el mundo carcelario y su devastadora lógica, rock al parque y conciertazos con olor a adolescencia, Califragilístico fin de año. 31. Ha sido volver a la tierra que me vio nacer y sus alrededores y descubrir que quiero estar allí, a pesar del facherío, la precariedad y la crisis (això no és crisi, se'n diu capitalisme), por el 15M, les feministes indignades, mi gente, los afectos, la fiesta y el sol. Han sido movimientos sociales rebacanos, potentes y populares, un aprendizaje continuo e intenso... La spanish revolution en Bogotá, corta pero sustanciosa las manifestaciones de lxs estudiantes cabreadxs (olé!) y las salsas en Boogaloop. Sí, definitivamente 2011 ha sido bailar. 

2001 ha sido, sobre todo, el ELCAP Feminista, un encuentro desde la base, hazlotúmisma en estado puro, feminismo radical, cañero y sureño, un proceso organizativo cargado de retos del que salimos ilesas y felices... Sí-se-puede. Y todas las que construyeron eso. Brutal. Y mucho mucho más. Que me quiten lo bailao o to lo que me llevo. Vaya año el 2011.

La Princesa Inca

Hace mucho tiempo que os quería hablar de ella, la más loca, diferente y hermosa de las princesas, la que renunció a una cordura falaz y mentirosa y se inventó un mundo de rayones y poesía. Entre otras cosas, ella es jardinera, estudia psicología, escribe maravillas, hace radio y está diagnosticada como enferma mental. Enfermedad y mente: qué términos más normativos y normalizantes, qué biomedicina imperiosa, qué binarismos más interesados en separar lo deseable de lo indeseable en función de los intereses de este mundo heterosexistacapitalista productor de sujetxs imposibles. "Administradme dosis fuertes de pastillas / para que no sepa pronunciar ni mi nombre / para perder el sentido de estar sintiendo / el sopor de una existencia llena de puñales", dice Cristina... 

Su poesía duele y alegra a la vez. Frescura pura. Su libro, "la mujer-precipicio", es brutal. Ahora no lo tengo aquí y no os puedo copiar una de sus poesías que más me llegó a la boca del estómago (desde donde ella también escribe. De estómago a estómago y tiro porque me toca), pero ahí os pongo una que me encanta, mordaz, y os dejo el enlace a SU BLOG. 

"No tienes derecho a decirme si debo o no debo,

Nadie es más que nadie,

Ni tus libros me valen porque yo tengo los míos

Y a veces no hay libros.

Que la vida es observar

Y notar como duele esa misma vida

En el origen profundo de las venas,

Dejar que te voltee y te hunda,

Mirar si tiene la forma de una ciudad

que visitaste hace años

y que queda en el recuerdo

No tienes derecho a decirme si soy o no soy

porque ser nadie sabe,

que todos somos miedo y alegría

y a la vez agua y hastío

no tienes derecho, jamás,

a decirme si valgo o no

porque no hay números en el alma

ni pastillas para el alma

no hay precio aunque insistan

vendiéndonos en cada esquina

no tienes derecho, tú, jamas,

a ser yo"

En estas navidades...

...lo que más deseo es brindar con meo! Feliz falsedad y próximo colapso del sistema!

Ayer fue un día curiosete en Bogotá. Este año me libré de los ritos y pantomimas de la familia nuclear radioactiva. No sonreí a la cámara con pose normativa, pitiminítica, a la vez que asesinante y falsoide. Y bien que me sentó. Disfruté viendo la película Interferències, en creative commons, sobre la crisis global; escuchando los villancicos indignados; desternillándome con el vídeo petardo de Putilatex, a tope con las navidades!; regodeándome en el informe de la "comisión internacional de expertos en ritos y tradiciones heterofamiliares sobre la intersexualidad de la virgen del rocío"; haciendo en espíritu la cacerolada contra el discurso del rey y siguiéndolo en twitter bajo los hastags #variantesdiscursoreal (ej. Si quieres salvar a Iñaki, envía SALVAR URDAN al 6262. Si quieres que se salve Jaime, envía SALVAR MARICH al 6262) y #discursoficcion (ej. El rey xa hacerle un guiño al #15M coge un tricornio y grita "estas son nuestras armas!"). Jojojo. Lo másss!; enrabietándome y canalizando mi rabia a través de fotazas como la que adjunto (cada día soy más pro-sierras mecánicas, y más si van portadas por vestiditos de apariencia inocente. Dislocación!; con idas de perolas con mi putibicharraca (qué ganas de achucharte, perruncia!) como la de los regalos abriendo niñxs; contemplando a una niña rebelarse contra el marketing sexista: "¿Por qué las empresas nos engañan para que compremos las cosas rosadas?". Hay futuro!; y, sobre todo, en el cenorrio profano con gentucha linda, en la que, por supuesto, brindamos con meo! VIVA VIOLENCIA RIVAS!

Boooom!

Felices, desbaratantes y subversivas fiestas (o no fiestas)

Cucurrucucú!!

Un muy buen análisis de compas de Feministas Sol en Madrid el 25N. Olé mis niñas, olé gaelx!!

Mujeres en lucha from fafatale on Vimeo.

Aprovecho para dejar muchos enlaces chulos de proyectos más que interesantes con los que me acabo de topar por ahí: 

• Biblioteca Fragmentada: para descargar muchos libros sobre estudios queer, feminismos y géneros disidentes.
• Estudios jotos-marimachos-putos: disidencias genérico-sexuales desde Monterrey (México)
• Sexualidad especial: sobre sexualidad, discapacidad y mito.

Post-porno en Radio Erógena

De un lindo "desayerzo" en casa de Melissa salieron interesantes propuestas. Una de ellas fue hablar de post-porno e introducir una perspectiva transgresora y feminista en la recién creada Radio Erógena, una apuesta valiente en un mundo de moralinas falaces, mentiras cada vez menos encubiertas y showsdetruman corporales. El programa, "Ciudad Orgasmo", se emitirá el MARTES 13 Y MIÉRCOLES 14 a las 9pm (hora colombiana; al otro lado del charco a las 2 de la noche) en Radio Erógena. 

Así que allá nos lanzamos Alias Angelita y yo a conversar con Melissa y William sobre tan potente iniciativa: hablamos de las representaciones, espacios, prácticas y cuerpos otreados en la puesta en escena pornográfica; del cuerpo como campo de batalla y la intimidad como ámbito donde se disputa el poder y, por tanto, la política; del desafío de las fronteras heteronormativas y patriarcales; de la dinamitación de los dualismos reduccionistas: hombre / mujer, masculino / femenino, público / privado, natural / artificial, placer / dolor...; de las tecnologías del género; de la performance como estrategia de re-producción genericosexual pero también de resistencia; de la filosofía "do it yourself" autogestionaria; del anticapitalismo y de otras posibilidades que en-carna la post-pornografía. 

También hablamos de la historia del post-porno; de las posturas feministas pro-censura y antipornografía y de las que veían en la pornografía, reinventada y resignificada, un posible lugar de emancipación y autodeterminación corporal; de Annie Sprinkle y su porno irreverente; de las prácticas y teorías actuales en torno a ello. Un muy buen artículo sobre la historia y las bases teórico-epistemológicas del post-porno es el de Lucía Egaña: "La pornografía como tecnología de género". 

Nombramos (no dio para más) activistas interesantes que crean, practican, producen y/o teorizan sobre el post-porno como Diana Pornoterrorista, La Quimera rosa, PostOP, DelLagraceVolcano, Go fist foundation, Shu Lea Cheang... o, en el contexto latinoamericano: La Fulminante, Le petit Justine, Subporno, Leche de virgen Trimegisto, Pornomacumba, etc.

Lucía Egaña hizo este año un documental sobre el movimiento post-porno en Barcelona: "Mi sexualidad es una creación artística", del cual os dejamos los primeros 3 minutos, prometedores, y la entrevista que le hicieron a la directora en el programa "Ni en tu casa ni en la mía". 

"Mi sexualidad es una creación artística" (documental) from lucí­a on Vimeo.

Zi me querei, no se pierdan el programa!

No gobernarán el futuro!!!

Ellos gobernaron el pasado, la rutina, la energía. No gobernarán el futuro!

Y así estoy hoy. Rabiosa. Incendiaria. Arrecha. Como las Lobas furiosas. Buen fin de semana

Libro "La Voz de la Mujer" (periódico feminista anarquista argentino de finales del XIX)

Les comparto la info de un proyecto muuuuy interesante que se han currao unxs amigxs. El libro es una pasada. Se lo recomiendo!

Hola amigas y amigos:

Les escribimos desde el Centro de Documentación del Centro Social la Grieta de Bogotá, Colombia, para comunicarles que se ha reeditado el libro: La Voz de La Mujer.

El libro es una recopilación de los periódicos conservados de La Voz de la Mujer, expresión propagandística de mujeres para mujeres sedientas de libertad, de la región argentina de finales del siglo XIX. Fue editada entre 1896 y 1897 siendo la primera de su clase en Argentina y posiblemente también uno de los primeros órganos de expresión del feminismo anarquista en el mundo. EN sus letras encontramos la crítica apasionada y directa a la sociedad en la que vivían, apuntando con sabiduría y determinación los peligros de la autoridad estatal, patronal, eclesiástica y visibilizando especialmente el machismo –la doble esclavitud del capital y del hombre- como limitantes para la plena realización como seres libres.

A través de su claro mensaje: “Sin Dios, ni jefes (ni patrones ni maridos)” invitaron a la construcción de una sociedad sin religiones alienantes, estructuras económicas explotadoras y ante todo sin patriarcado, luchas que hoy día siguen siendo necesarias para lxs que en el siglo XIX le apostamos a un mundo basado en la autonomía, la solidaridad, la rebeldía y la revolución.

Queremos hacer comprender a nuestras compañeras que no somos tan débiles e inútiles cual creen o nos quieren hacer creer los que comercian con nuestros cuerpos. Queremos libertarnos, rompiendo, deshaciendo y destrozando no sólo nuestras cadenas, sino también al verdugo que las ciñó. Ayer suplicábamos , rogábamos, mas hoy tomaremos lo que falta nos haga, cuando y en donde podamos tomarlo. Las noches de largo y hambriento insomnio las sustituiremos por las hecatombes de sangre de canallas. No tenemos Dios ni ley. Número 4, 27 de marzo de 1896

El libro consta de los diarios tipografiados, dos introducciones y un artículo que nos sitúa históricamente en la época de las protagonistas.

Creemos que es de vital importancia, tanto su valor como documento histórico, como por visibilizar la historia de las mujeres, silenciada por la misoginia y el androcentrismo, también existente en la historia del anarquismo. Y sobre todo, como una fuente de pasión de esas genealogías rescatadas, para ser punto de inspiración-conspiración colectivas.

El libro ha sido reeditado de forma autogestionada, donde han participado varias compañerxs de diferentes lugares del mundo.

Así es que las invitamos a leer y obtener este maravilloso libro.

Para ello sería de comunicarse con el siguiente mail: soledadnarcoleptica@gmail.com

Su valor es de 4,50 dólares y los gastos de envio se pagan a contrarembolso.

Editan: Editorial gato negro y apoya: Desde la otra orilla