///Panel de Control\\\

Interruptores críticos para una sociedad vigilada. Descárgatelo en www.paneldecontrol.cc.

El pasado puente bajé a los sures. Entre otros de los lindos regalos que me hizo la ghente der caló (como la fantástica okupación de la fábrica de sombreros -en próximas publicaciones) el Ricardinho me hizo quitarme el sombrero -válgala- (o era una pamela?? o una mantilla??) una vez más al deleitarme con un regalazo en forma de publicación: PANEL DE CONTROL. INTERRUPTORES CRÍTICOS PARA UNA SOCIEDAD VIGILADA.

Se trata de un libro en el que encontrarás una muy buena recopilación de textos sobre las distintas formas, modos y fondos que toma la vigilancia en las sociedades post-1984 en el que se repasa, retoma y se va más allá de conceptualizaciones como la de "panóptico" (Foucault), la del control obsesivo taylorista o la del "gran hermano" (Orwell), para analizar en mayor profundidad los cambios cualitativos que vienen experimentando los fenómenos de vigilancia expandida a través de las nuevas posibilidades tecnológicas. Así, focaliza la atención en tres ejes de investigación: la desorientación, la postvideovigilancia y la subjetividad y el control.

Muy interesantes son también sus análisis sobre la resistencia, sobre cómo -aparentemente de forma paradójica- son precisamente esos dispositivos de poder y control (ya no tan disciplinario) los que activan el marco de posibilidad de la subversión de sus códigos, para reapropiárnoslos, resignificarlos y redotarlos de sentido, un sentido liberador. Como decía Roland Barthes "¿Acaso la mejor subversión no es la de alterar los códigos en vez de destruirlos?"

En esta línea, muy especialmente recomendable el texto del colectivo Corpus Deleicti (Sexualidades en descontrol y prácticas indigestas:condensadores biopolíticos) en el que se analiza la pornografía como uno de los discursos reguladores de la subjetividad, del cuerpo, del género y del deseo, esto es, como dispositivo de vigilancia genérica, heteronormativa y patriarcal, entre otros. Con palabras clave como "performance", "parodia", "postpornografía", "género", "sexo", "activismo", "feminismo" y "guerrilla", el texto nos acerca a una lectura de la pornografía como espacio politizado y, por tanto, susceptible de revisión crítica y de producciones crítico-placenteras alternativas. Asimismo, se realiza en el texto un ilustrador recorrido por diferentes iniciativas de producción teórico/artísticas relacionadas con estos temas así como por colectivos que están trabajando desde una "posición indigesta y estratégica" (LICIT, Hetaira, ORGIA, Girlswholikeporno, Post_Op...)

También encontraréis buenísimos collages sobre intervenciones artivistas en relación al control social y un catálogo de las obras presentadas en una exposición interactiva en marzo de 2007 en Sevilla, con el mismo título del libro, en el marco del Festival Audiovisual ZEMOS 98.

ZEMOS98 es el colectivo impulsor y editor de este libro, un colectivo que experimenta en los terrenos de la producción audiovisual y la crítica cultural, del que forman parte creactivistas enlazados aquí como Taburete o Cardo.

Hay muchos más textos interesantes y... lo mejor de todo es que el libro tiene licencia creative commons, de forma que te lo puedes descargar gratuitamente en la red. PINCHA AQUÍ Y EL LIBRO SERÁ TUYO!!! Accede al resto de los textazos y descontrólate, my girl...

(...Ay! lo que da de sí un viaje autobusero -con avería del bus y 2 horas bajo el sol andalú incluidas- se sevilla a los madriles. Gracias, cosmonauta!)

Fatima Spar, CRUZANDO

Porque me encanta Fatima Spar (und die freedom fries) , porque ella y su música también son fronterizas, otras e in-encasillables, intersticiales.

Desde el cansancio máximo… Buen fin de semana.

El hudud y la qa'ida...

...O la frontera y la norma invisible

"Nací en 1940 en un harén de Fez, ciudad marroquí del siglo IX, cinco mil kilómetros al oeste de La Meca y mil kilómetros al sur de Madrid, una de las peligrosas capitales de los cristianos. Mi padre decía que con los cristianos, al igual que con las mujeres, los problemas empiezan cuando no se respeta la frontera sagrada o hudud. Yo nací en pleno caos, porque ni los cristianos ni las mujeres respetaban las fronteras.

[...] La puerta de nuestra casa era el hudud, una frontera bien definida, porque hacía falta permiso para entrar y salir. Había que justificar cada movimiento e incluso acercarse a la puerta era todo un trámite.

[...] Un harén se relacionaba con el espacio privado y las normas que lo regían. Y no hacían falta muros, me dijo Yasmina. En cuanto uno sabía qué estaba prohibido, llevaba el harén en el interior. Lo tenía en la cabeza, "grabado bajo la frente y bajo la piel". La idea de un harén invisible, una ley tatuada en la mente, me resultaba de lo más inquietante. No me gustaba nada y Yasmina tuvo que explicármelo mejor. [...] Eso de andar por ahí con una frontera en la cabeza me inquietó y me llevé discretamente la mano a la frente para comprobar que estaba lisa, sólo para ver si por casualidad estaba libre del harén. Pero entonces la explicación de Yasmina me pareció incluso más alarmante, porque a continuación dijo que todos los espacios en que se entraba tenían normas propias que eran invisibles y uno debía descifrar.
- Y cuando digo “espacio” –continuó-, me refiero a cualquier espacio: un patio, una terraza o una habitación, e incluso la calle, si a eso vamos. Donde hay seres humanos hay una qa’ida, o norma invisible. Si la respetas no te pasará nada.
Me recordó que, en árabe, qa’ida tenía diversos significados, todos ellos con una premisa básica común. Una ley matemática o un sistema legal era una qa’ida, y también lo eran los cimientos de un edificio. Qa’ida era también una costumbre o un código de comportamiento. Qa’ida estaba en todas partes. Entonces añadió algo que verdaderamente me asustó:
- Por desgracia, la qa’ida casi siempre está en contra de las mujeres.
- ¿Por qué? Eso no es justo, ¿a que no?

[…] Le pregunté luego si podía explicarme cómo descifrar la norma oculta, la qa’ida, cuando entraba en un espacio nuevo. ¿Había señales o algo tangible que pudiera buscar? No, contestó, por desgracia no había indicios, excepto la violencia posterior al hecho. Porque en el momento en que desobedeciera una norma invisible, me lastimarían. Sin embargo, observó que muchas de las cosas que más placer proporcionaban a la gente en la vida, como pasear, descubrir el mundo, cantar, bailar y expresar una opinión, figuraban muchas veces en la categoría de lo estrictamente prohibido. En realidad, la qa’ida, la norma invisible, muchas veces era peor que los muros y las puertas. Con los muros y las puertas uno al menos sabía a qué atenerse."

Y sigo con mis fronteritas, mis "no lugarzotes", como me dijo una chilanguilla. Esta vez de las que arrugan la frente.
Éste es un extracto del sugerente libro Sueños en el umbral. Memorias de una niña del harén de Fatema Mernissi.

Los emigrantes

Desde siempre, las mariposas y las golondrinas y los flamencos vuelan huyendo del frío, año tras año, y nadan las ballenas en busca de otra mar y los salmones y las truchas en busca de sus ríos. Ellos viajan miles de leguas, por los libres caminos del aire y del agua.

No son libres, en cambio, los caminos del éxodo humano.

En inmensas caravanas, marchan los fugitivos de la vida imposible.

Viajan desde el sur hacia el norte y desde el sol naciente hacia el poniente.

Les han robado su lugar en el mundo. Han sido despojados de sus trabajos y sus tierras. Muchos huyen de las guerras, pero muchos más huyen de los salarios exterminados y de los suelos arrasados.

Los náufragos de la globalización peregrinan inventando caminos, queriendo casa, golpeando puertas: las puertas que se abren, mágicamente, al paso del dinero, se cierran en sus narices. Algunos consiguen colarse. Otros son cadáveres que la mar entrega a las orillas prohibidas, o cuerpos sin nombre que yacen bajo tierra en el otro mundo adonde querían llegar.

Sebastião Salgado los ha fotografiado, en cuarenta países, durante varios años. De su largo trabajo, quedan trescientas imágenes. Y las trescientas imágenes de esta inmensa desventura humana caben, todas, en un segundo. Suma solamente un segundo toda la luz que ha entrado en la cámara, a lo largo de tantas fotografías: apenas una guiñada en los ojos del sol, no más que un instantito en la memoria del tiempo.

Eduardo Galenano (Bocas del tiempo)



Sebastião Salgado

Traduzirse

Uma parte de mim é todo mundo
Outra parte é ninguém
Fundo sem fundo
Uma parte de mim é multidão
Outra parte estranheza e solidão
Uma parte de mim, pesa e pondera
Outra parte, delira
Uma parte de mim almoça e janta
Outra parte se espanta
Uma parte de mim é permanente
Outra parte se sabe de repente
Uma parte de mim é só vertigem
Outra parte, linguagem
Traduzir uma parte na outra parte
Que é uma questão de vida ou morte
Será arte?

Ferreira Gullar

...Retomando mi recién estrenada sección éXodos y desaRRaigos

¿Quién está detrás de Diagonal?

Jijiji, qué sorpresa de descubrimiento! Esto y más en www.detrasdediagonal.com. El "Bowling for Diagonal" tampoco tiene desperdicio. Ya veréis por ahí carillas y entornos conocidos.

Por si no lo conocéis Diagonal es un periódico de actualidad crítica, de "contrainformación", digamos, pero con una tirada especialmente grande; se distribuye por librerías, tiendas, centros sociales o bares más o menos cañeros y por muchos kioscos de Madrid. Si lo queréis adquirir en papel mirad en http://www.diagonalperiodico.net/ (donde tenéis la versión digital) los puntos de distribución de vuestras ciudades o haceros socixs!! y os lo envían directamente a casita.

Ea. Lindo finde os desea la periferic-ah!

Mil convocatorias abril

Abril está calentito calentito!! Sacad vuestras agendas porque está que se rrrregala, oiga!. Y ahí van algunas cosas pa disfrutárlo MÁS:


- 15, 16 y 17 de abril a las 13.00h: Eje de Teoría Queer, a cargo de Beatriz Moncó (profesora de antropología de la UCM) y Carmen Romero (profesora de sociología de la UCM), en el Aula Social de la facultad de políticas y sociología de Somosaguas -UCM-.
- Domingo 29 de abril a las 18,30h: Taller de género, subjetividad y movimientos sociales, coordinado por la maravillosa Patri (que imagina sin permiso y es educadora, antropóloga, activista y muuuucho más) en el CSOA de Atocha 49
Ambas actividades son parte del Aula Crítica Popular. Toda la programación de abril aquí.


- 16 de abril a las 19.00h: Charla de Marcela Lagarde sobre feminicidios en América Latina, en Casa de América (Plaza Cibeles, 2). Más info aquí.


- Del 2 al 26 abril (X, J, V y S, a las 19.30): Ciclo de Cine dedicado a Yvonne Rainer, figura clave en la historia de las vanguardias neoyorquinas y el cine feminista, en el Museo Reina Sofía (C/ Sta Isabel, 52. [M] Atocha). Más info aquí.


- Los sábados de abril a las 18.00: II Ciclo de Cine de Raizas -Espacio de Mujeres- (con Merienda!! Y el último sábado taller de "Mujeres y medios de comunicación"). En Asoc Cultural "La Companía del Krisol" (C/ San Narciso, 18. [M] Canillejas). Cartel abajo y más info aquí.

Transfronteriza... y Alicia Partnoy

Queda inaugurada una nueva sección: va de éxodos. No en todos los casos dolorosos pero siempre conflictivos e inquietantes, difíciles de gestionar y complejos. Mis éxodos, los que me pre-ocupan, conllevan desarraigos, cortes, rajas y estrías, marcas en el cuerpo -construido y politizado-. Son desarraigos que atraviesan la existencia y condicionan el estar en el mundo. Úlimamente me obsesiona el tema: las fronteras -espaciales, geopolíticas, corporales-, los éxodos, el exilio, el nomadeo, el desarraigo, el habitar otras y ser habitada por otras, el dejar de serse para re-hacerse una y otra vez... Y me obsesiona más aún al estar a las puertas de otra mudanza -una más-, me mudo de casa, de calle, de afectos, de redes, de curro, de piel. Me mudo de punto de vista. Me mudo de ana, ¿quién vendrá ahora? Me mudo de punto de vista.



Empezamos con Alicia Partnoy y su
CANCIÓN DE LA EXILIADA:

Me cortaron la voz:
dos voces tengo.
En dos lenguas distintas
mi canto vierto.
Me arrancaron el sol:
dos soles nuevos
como dos relucientes
tambores sueno.
Me aislaron de mi gente
y hoy a mi pueblo
vuelve mi canto doble
como en un eco.
Y a pesar de lo obscuro
de este destierro,
se enciende hoy mi poesía
contra un espejo.
Me cortaron la voz,
dos voces tengo.

Podéis descargaros su libro "Venganza de la manzana" / "Revenge of the apple" aquí

YEAAAAHHH

Y de fondo musical, la trrrremenda Joan Jett (próximamente en "ellas en-cantan") I LOVE ROCK N' ROLL.... yeaaahhh

LA ALARMA VUELVE A SONAR. atocha 49 (madrid)

La asamblea de La Alarma, antiguo centro social situado junto a la glorieta de Embajadores y desalojado el verano pasado, vuelve a realizar una okupación, esta vez en el número 49 de la calle Atocha.

ENHORABUENA PARA LXS ALARMISTAS POR LUCHAR CONTRA LA ESPECULACIÓN INMOBILIARIA, POR NEGARSE A LA IMPUESTA IMPOSIBILIDAD DE ACCESO A LA VIVIENDA, POR CREAR ESPACIOS DE RE-UNIÓN DONDE SE INVENTAN OTRAS MANERAS DE VIVIR Y DE RELACIONARSE. GRACIAS POR HACERNOS SABER, UNA VEZ MÁS, QUE TRAS UN DESALOJO, ¡MIL OKUPACIONES!


Comunicado para la prensa y para el vecindario: Atocha 49

A simple vista este edificio parece uno de tantos que, en la ciudad de Madrid, permanecen cerrados esperando a que sus dueños consideren que se ha "revalorizado" lo suficiente como para estimar el negocio redondo. Pero resulta que es una de las fincas del famoso exteniente de alcalde de la Marbella de Gil, Pedro Román Zurdo, condenado por el caso de corrupción inmobiliaria más famoso de los últimos tiempos, el "caso Malaya", y que la primavera pasada ingresó en prisión junto con su hija María del Pilar Román Martín, la administradora sobre el papel de la empresa Atocha 49, creada para la compra y administración de esta y otras fincas.

Curiosamente, una persona ajena al "caso Malaya" que fue representante de Atocha 49 S.L. entre 2004 y 2006 figura también como representante de una de las mercantiles que participaba en el palacio de Tepa, escándalo inmobiliario sacado a la luz por oportunismo electoralista de las autonómicas del año pasado.

Desde hace años este edificio ha sido un auténtico vertedero, ha permanecido en un estado antihigiénico que lxs vecinxs han denunciado en más de una ocasión. Está demostrado que situaciones como la que vive este edificio son las causante de que el precio de la vivienda se haya disparado tornándose inaccesible a caso cualquier persona, incluso familias trabajadoras con dos sueldos, hipotecan sus vidas para poder tener un techo donde vivir. Mientras estos edificios en todo Madrid se mueren, las escuelas están saturadas y los ambulatorios de los barrios no dan a basto.

Estamos cansadxs de ver cómo transforman nuestros barrios ea su antojo, como nos desplazan de nuestras viviendas cuando una zona puede ser explotada como turística o de interés comercial; estamos hartxs de la especulación, de la burbuja, del pelotazo y de las miles de tramas, testaferros, recalificaciones dudosas y telas de araña tanto "legales" como "ilegales" que nos impiden acceder a una vivienda.

Por eso hemos decidido reapropiarnos de este espacio abandonado con la intención de crear un punto de encuentro para las distintas luchas que se están generando en esta ciudad, también con la intención de empezar a organizar nuestra cultura, nuestro ocio y disfrutar de un lugar donde relacionarnos fuera de círculos de consumo.

Hemos venido para quedarnos y, si os apetece, podréis participar de la vida de este edificio que antes estaba muerto y que ahora estará abierto para que el barrio al que pertenece le de el uso que crea conveniente. Si tienes cualquier propuesta, necesitas un espacio para reunirte o te interesa luchar contra la especulación de una manera activa, pues nada vecinxs, aquí estamos para lo que sea.