viernes, 3 de diciembre de 2010

Movimiento lésbico feminista latinoamericano y caribeño

¡Qué interesante genealogía! Y qué gustazo repensar los feminismos, cómo nos atraviesan y cómo los atravesamos...

jueves, 2 de diciembre de 2010

MESTIZA

Because I, a mestiza,
continually walk out of one culture
and into another,
because I am in all cultures at the same time,
alma entre dos mundos, tres, cuatro,
me zumba la cabeza con lo contradictorio.
Estoy norteada por todas la voces que me hablan
simultáneamente.
                                                   
                                                 ...Gloria Anzaldúa...

domingo, 3 de octubre de 2010

Relato "IGUAZÚ" (por M en conflicto)

No puedo evitar piratear para vosaltres una de las últimas entradas de mi amigx M en su blog. Simplemente sublime. Gracias, lindura, por regalarnos ese arte tan ingente que no te cabe ner pesho!!

IGUAZÚ


Sólo necesita un poco de silencio.

Pensó que podría encontrar algún momento de tranquilidad en el fin de semana en las cataratas, que Roberto se entretendría con Carlos y ella podría escabullirse de Yolanda y estar un rato tranquila.

No pudo al llegar al hotel en Puerto Iguazú y repartir las habitaciones, mientras los niños de la pareja amiga chillaban excitados, y Roberto increpaba al recepcionista porque la habitación todavía no estaba preparada.

Tampoco por la tarde en la piscina, mientras Roberto gritaba ufano tras haberle ganado una carrera nadando a los dos niños, de 7 y 10 años. Sintió vergüenza ajena al verle con el agua a la cintura, respirando como una morsa asmática con los brazos en jarras y sacando pecho como si hubiera ganado las olimpiadas en lugar de a dos críos.

No hubo tranquilidad tras la cena, indigesta de conversaciones presuntuosas sobre lo bien que funcionaban las cosas en España en comparación con Argentina, cuando Roberto se lanzó sobre ella en la cama, pegajoso de sudor y alcohol. Le escuchó resoplar en su oído durante todo el aburridísimo polvo que echaron.

Pensó que podría encontrar algo de silencio cuando atravesaron la entrada del parque natural de Iguazú en el autobús, y vio la vegetación, densa y húmeda, cercando la carretera. Atravesó los torniquetes en el centro del grupo de turistas que seguían al guía, y entregó su entrada sintiéndose como un borrego, mientras Roberto la empujaba:

- ¡Vamos Marta! ¡Mira que eres lenta!

Mientras esperaban el tren en la ruidosa estación trató de no pensar en el calor húmedo, que hacía que la camiseta se le pegara a la piel, y en la gente que la empujaba y la golpeaba al pasar, para no desmayarse. En el tren, los chistes soeces que Roberto le gritaba a Carlos se oían sobre el rumor de turistas emocionados que disparaban sus cámaras a diestro y siniestro.

Al caminar en las pasarelas sobre el río, quiso en varias ocasiones detenerse a mirar la superficie de agua que se movía mansamente bajo sus pies, y descansar su vista en el horizonte, pero cuando Roberto no tiraba de su brazo, la apremiaba la voz del guía llamándoles delante. Se sentía continuamente zarandeada por los cuerpos y las voces que tenía alrededor. De pronto tropezó con una japonesa que se había detenido a hacer una foto, y cayó sobre Roberto:

- ¡Qué torpe eres, Marta!

Cuando llegaron a la catarata, no pudo comprender cómo la gente era capaz de seguir hablando. La visión de todas esas toneladas de agua cayendo al vacío con estruendo la sobrecogió, y la hizo sentirse minúscula. No podía dejar de mirar la nube de agua pulverizada que ascendía desde la Garganta del Diablo, ni ese torrente que parecía tragarse a sí mismo sin tregua. “Qué gran lugar para suididarse”- pensó. Ser tragada por ese vórtice de agua que chocaba contra las rocas al fondo, caer en la nube y desvanecerse. Y al fin, silencio. El vértigo la mantenía atrapada, sin poder apenas moverse, sin dejar de mirar el agua, cuando Roberto se subió en la barandilla, a su lado, para hacer una foto a Carlos y Yolanda.

Sin pensarlo dos veces, Marta tropezó, y al cuerpo de Roberto se lo tragó el Diablo.

Después, se hizo el silencio.

Qué torpe eres, Marta.

viernes, 1 de octubre de 2010

ALMA

Llega octubre... a trancas y barrancas. Sobre todo a trancas (según la irreal academia: 1.f. "palo grueso y fuerte"; 3.f. "borrachera, embriaguez"), trancazos y trances (3.m. "combate, duelo, batalla").
 
Y lo inauguramos con uno de los más conchudos descubrimientos del día, Alma López, una polémica y fronteriza artista chicana, lesbiana:

GODDESS

HEAVEN

LUPE AND SIRENA IN LOVE

domingo, 26 de septiembre de 2010

EXTRAÑÁNDONOS DE LO NORMAL... se presenta en la Revol

Interrumpimos la desconexión para anunciarles el evento del año :P
A las 21.30 del jueves día 30 de octubre, de post-vaga, Patricia Martínez Redondo presenta en la Kafeta de Dones, Lesbianes i Trans del CSOA La Revoltosa (C/Rogent, 82, M: L1, L2, Clot) su libro "Extrañándonos de lo "normal": Reflexiones feministas para la intervención con mujeres drogodependientes". Más que recomendable, herramienta potente y necesaria para trabajar, pensar(nos), vivir... Y yo la quiero tanto... :)

sábado, 25 de septiembre de 2010

29-S



miércoles, 30 de junio de 2010

Los queers árabes dicen: ¡NO al lavado en rosa en el Foro Social Estadounidense!

Nosotras, las organizaciones árabes y queers abajo firmantes, estamos escandalizadas ante la decisión del Foro Social Estadounidense de permitir que el grupo Stand with Us (“Respáldanos”) utilice el Foro como plataforma para hacer un lavado en rosa de los crímenes israelíes en la región. Stand with Us manipula de manera cínica la lucha de las personas queer en Oriente Medio a través de su taller titulado “Liberación LGBTQI en Oriente Medio”. (http://organize.ussf2010.org/ws/lgbtqi-liberation-middle-east)


Stand with Us se define a sí misma como “una organización de propaganda sionista” y se describe a sí misma como “una organización educativa internacional que pretende garantizar que se cuente la versión israelí en comunidades, universidades, bibliotecas, medios de comunicación e iglesias a través de panfletos, conferencias, ponencias, visitas a Israel, y miles de páginas de recursos en Internet”. (http://www.standwithus.com/FLYERS/?type=focus&wc=23)

Stand with Us no tiene ningún vínculo con el movimiento LGBT en Oriente Medio al margen de sus contactos con organizaciones LGBT israelíes de corte sionista y sin embargo pretende hablar de y por nuestros movimientos. No tiene ninguna credibilidad en nuestra región y como organizaciones que trabajamos desde dentro de Oriente Medio denunciamos su intento de utilizarnos, nuestras luchas, nuestras vidas y nuestras experiencias como plataforma para la propaganda pro-israelí.

Desde las brutales guerras de Israel en Gaza y en el Líbano en 2006, y en particular después de que sin provocación previa se atacara la flotilla de activistas que se dirigía a Gaza, el gobierno israelí se ha visto cada vez más marginado por las denuncias internacionales y debilitado por el creciente éxito de la campaña de Boicot, Desinversión y Sanciones (BDS). Para remediar esto, ha lanzado una campaña masiva de relaciones públicas utilizando organizaciones como Stand with Us para convencer el mundo que Israel no es un Estado colonial brutal sino una democracia libre en la que los derechos humanos en general y los derechos LGBT en particular se respetan y se mantienen. Stand with Us utiliza el lenguaje de los derechos de las mujeres y de las personas LGBT de forma engañosa para ocultar el hecho que la discriminación institucionalizada está consagrada dentro del Estado de Israel.

Nuestra lucha está profundamente entretejida con las luchas de todas las personas oprimidas, y no podemos aceptar que nos utilicen como herramienta para desacreditar la causa palestina. Stand with Us quiere hacer creer a todo el mundo que la causa palestina es inválida por la homofobia que existe dentro de la sociedad palestina, como si la homofobia no existiese en todas partes y como si las luchas por la justicia se basaran en la inherente “bondad” de los oprimidos y no en los principios de libertad, justicia e igualdad para todos, en todas partes. Stand with Us querría compartimentar nuestras creencias, nuestras vidas y identidades de tal forma que la solidaridad con la lucha queer excluiría la solidaridad con otras.

Si bien Stand with Us se apresura a señalar la opresión de los queers palestinos bajo la Autoridad Palestina y Hamas, se olvida convenientemente que estos mismos queers no son inmunes a las bombas, el asedio, el apartheid y la destrucción que el gobierno israelí les impone cotidianamente. Olvidan que las múltiples capas de opresión que impone Israel no distingue entre palestinos heterosexuales y homosexuales.

Nos negamos a ser instrumentalizados por nadie, sean nuestros propios gobiernos opresivos o el lobby sionista que pretende hacerse con nuestra lucha para legitimar el Estado de Israel y sus políticas, dando a nuestros gobiernos nuevas excusas para ir en nuestra contra. Si quieres aprender algo de nuestros movimientos y nuestras luchas, involúcrate con nosotros y no con aquellos que quisieran utilizarnos como peones en la campaña israelí de disimular sus crímenes pintando su imagen de rosa.

Incluir Stand with Us en el Foro Social Estadounidense es un flagrante descuido por parte de los organizadores. Pedimos al Foro que explique esta inclusión, puesto que vulnera sus propios principios de anti-racismo, de unir las comunidades oprimidas, de dar prioridad a las voces que se suelen marginar, y oponerse a la política exterior de Estados Unidos. El Foro Social debe responder a sus propios criterios. Esperamos atentamente su respuesta a esta situación.

Helem
Protección libanés para personas LGBT
http://www.helem.net/

Al-Qaws
Por la diversidad sexual y de género en la sociedad palestina
http://www.alqaws.org/

ASWAT
Lesbianas palestinas
http://www.aswatgroup.org/

Queers palestinos por el Boicot, Desinversión y Sanciones
http://pqbds.wordpress.com/

Traduccion: Maggie Schmitt

martes, 29 de junio de 2010

COHERENCIA

Aquí van -en esta entrada y en la siguiente- dos notas que deben ser trascritas íntegramente. Por ahí nos las han pasao las karakolas. Aplaudimos!!!

Judith Butler rechaza el Premio del Orgullo Berlin por Valentía Civil 2010

“Debo distanciarme de esta complicidad racista”

Comunicado de prensa del colectivo SUSPECT sobre los acontecimientos del 19 junio 2010.

Como activistas queer y trans de color (y sus aliados) en Berlin, damos la bienvenida a la decisión por parte de Judith Butler a rechazar el Premio Zivilcourage otorgado por el Orgullo de Berlin. Nos alegra que una teorica renombrada ha utilizado su fama para llamar la atención a las críticas lanzadas por lxs queers de color sobre el racismo, la guerra, las fronteras, la violencia policial y el apartheid. Valoramos especialmente su valentía a la hora de criticar y explicitar la proximidad entre los organizadores y las organizaciones homonacionalistas. Su valiente discurso es testimonio de su apertura a las nuevas ideas, su disposición a involucrarse con nuestro largo trayecto de trabajo académico y activista que suele existir en condiciones de aislamiento, precariedad, apropriación y instrumentalización.

Desgraciadamente esto está ocurriendo una vez más, porque las organizaciones de personas de color que, según Butler, merecían el premio más que ella, no han recibido mención en ninguno de los informes de prensa hasta ahora. Butler ofreció el premio a GLADT (http://www.gladt.de/), LesMigraS (http://www.lesmigras.de/), SUSPECT y ReachOut (http://www.reachoutberlin.de/) y sin embargo el único espacio político que se nombra en los informes es el Transgenial Christopher Street Day, un evento alternativo del Orgullo principalmente compuesto por personas blancas. En vez de hablar del racismo, la prensa se limita a una sencilla crítica de la comercialización. La propia Butler fue muy clara en su discurso: “Debo distanciarme de la complicidad con el racismo, incluyendo el racismo anti-musulman”. Insiste en que no sólo los homosexuales sino también “las personas bi, trans y queer pueden ser utilizadas por aquellos que quieren la guerra”.

El CSD, a través de Renate Künast de los Verdes (que parecía tener dificultades a la hora de prenunciar el nombre de la premiada, y captando elementos básicos de su obra) introdujeron a Butler como una crítica persistente. Cinco minutos despues, esta misma persistencia crítica dejó a los organizadores con la boca abierta. En vez de recoger parte del discurso, a Jan Solloch y Ole Lehmann, no se les ocurrió otra cosa que negar de forma total cualquier sugerencia de racismo, y atacar los 50 queers de color y aliados que respaldaban a Butler, “Podeís gritar todo lo que queraís. No soís la mayoría. Ya está”. El final fue una fantasia imperialista a juego con la Puerta de Brandenburgo de fondo: “El Orgullo seguirá su programa… venga lo que venga… en todo el mundo y aquí en Berlin… así es como siempre ha sido, así es como siempre será”.

En los últimos años, el racismo ha sido el hilo rojo que ha atravesado los acontecimientos del Orgullo, desde Toronto a Berlin, como también el paisaje gay en un sentido más amplio (vease la crítica presentada por las teóricas queer Jasbir Puar y Amit Rai en su articulo “Monster Terrorist Fag” de 2002). En 2008, el lema del Orgullo de Berlin era “Hass du was degegen?” que podría traducirse como “¿Que te pasa?”. Homofobia y transfobia se redefinen como problemas asociados a los jovenes de color que, según esta visión, no hablan bién el alemán, cuyo alemanedad está siempre cuestionada y que sencillamente no pertenecen. 2008 también es el año que el discurso sobre los “crimenes de odio” entra con fuerza en la política sexual en Alemania. Su rápida acogida fue facilitada por el hecho de que ya se había identificado el homófobo criminal: los migrantes, ya criminalizados, se encarcelan y incluso se deportan con cada vez mayor facilidad. El pánico moral se legitimiza a través de prácticas dudosas por parte de los medios de comunicación y por algunos estudios supuestamente científicos: cada caso de violencia que podría relacionarse con una persona gay, bi o trans (tanto si el agresor es blanco como si es de color, y sin distinguir entre agresiones homófobas y altercaciones viales) se circula en los medios como más evidencia de lo que ya sabíamos – que los queers, sobre todo los hombres blancos, están en apuros, y que “los migrantes homófobos” son la causa principal de esto. Esta noción, cada vez más aceptada como verdad, es en gran medida fruto del trabajo de organizaciones homonacionalistas como la Federación Alemana de Gays y Lesbianas y la línea telefonica Maneo, cuya colaboración con el Orgullo fue el motivo determinante en el rechazo del premio por parte de Butler. Este trabajo consiste principalmente en campañas mediaticas que repetidamente representan a migrantes como “arcaicos”, “patriarcales”, “homófobos”, violentos y inasimilables. Sin embargo, una de estas organizaciones irónicamente recibe financiación pública para “proteger” a las personas de color del racismo. El “Circulo arco iris de protección contra racismo y homofobia” en el barrio gay de Schöneberg fue recibido por el alcalde del districto con un aumento en el número de patrullas policiales. Como anti-racistas, lamentablemente conocemos lo que significa más policía (sean LGBT o no) en un barrio donde viven muchas personas de color, sobre todo en tiempos de “guerra contra el terror” y “seguridad, orden y limpieza”.

Es esta tendencia de la política gay blanca de sustituir una política de solidaridad, de coalición y de transformación radical por otra de criminalización, militarización y vigilancia de las fronteras que denuncia Butler, como respuesta a las críticas y analisis presentados por personas queer de color. En contraste con otros muchos queers blancos, ella estaba dispuesta a arriesgarse por esto. Para nosotros, representa una decisión de lo más valiente.

Yeliz Çelik, Sanchita Basu, Lucy Chebout, Lisa Thaler, Jin Haritaworn, Jen Petzen,Aykan Safo_lu y Cengiz Barskanmaz for SUSPECT

20 junio 2010.

SUSPECT es un nuevo grupo de migrantes queer y trans, personas negras, personas de color y sus aliados. Nuestro objectivo es seguir las consequencias de los debates sobre “crimenes de odio” y construir comunidades libres de violencia en todas sus formas, interpersonales e institucionales.

Traduccion: Maggie Schmitt

jueves, 17 de junio de 2010

FERIADO NACIONAL DE LA VAGANCIA!!!

Cuánto necesitaba esta canción... Porque mañana seré un poquito más libre. Que la disfruten. Maravilloso, perruno y desfasado fin de semana...

martes, 1 de junio de 2010

Fred Einaudi

Bicheando por la red he encontrado a este increíble pintor: Fred Einaudi. Su obra está cargada de acidez, turbiedad, contrastes, sordidez y agudeza. Sus lecturas del erotismo me parecen increíbles, la manera en la que introduce elementos que se sitúan fuera del orden del discurso, elementos que "no deberían" estar ahí, intrusos 'molestos y desgradables' que cuestionan las reglas del juego. 
A través de sus pinturas, dota de belleza a figuras a priori monstruosas, inventa imaginarios donde la vida y la muerte, lo humano y lo animal, lo humano y lo maquínico, lo delicado y lo obsceno, o lo inocente y lo cruel se mezclan hasta confundirse, hasta no saber qué es qué ni quién es quién. 
Irónico e irrverente, Einaudi satiriza las representaciones convencionales de costumbrismo más casposo. Vamos, que me ha encantao!!
Me ha costado elegir una imagenes entre tantas potentes, vomitivas y hermosas, pero al final me he decantado por ésta. ¿Cuál elegirías tú? Si quieres seguir mirando entra en su blog.

 

sábado, 29 de mayo de 2010

Planes, planes, planes...

A ver, a ver, a ver... he tenido que interrumpir mi habitual silencio findesemanero porque hay unas cuantas convocatorias reseñables. Hoy a las 19.00 en La Gordissima charla del activista intersex Mauro Cabral:


Así que vamos a recapitular todo este lío de convocatorias y añadamos algunas:
- Hoy sábado 29 a las 19.00 en la Gordíssima charlaza de Mauro Cabral.  Más info aquí.
- El miércoles 3 a las 20.00 en el Espai Francesca Bonnemaison presentación del libro "el género desordenado": Más info aquí.
- El finde 4-6 en la facultad de dret de la UB congreso sobre Identidad de género y derechos humanos. Más info aquí
- Y el sábado 5 de junio la mani contra la patologización de las identudades trans!!! Más info aquí .

Olé con olé!!

viernes, 28 de mayo de 2010

Boycott, boycott

Este primer fin de semana regresante os dejo, siguiendo la pauta findesemanesta, con un "ellas encantan" la mar de especial. Se trata de la vuelta de tuerca a una canción de ladygaga para inventar un activistmo creativo, diferente, bailongo... En la la página de la ODS de Seco, de la que extraigo el vídeo (aquí), dicen: "En el vídeo podéis ver la versión del Bad Romance de Lady Gaga, que se podría traducir como ’que no te pillen en un mal hotel’, con un marcado tono maribollero. No podía ser menos, porque la acción está preparada por una alianza de colectivos sindicales, queer y musicales: San Francisco Pride at Work / HAVOQ, One Struggle One Fight, The Brass Liberation Orchestra

". Toma que toma. Buen fin de semana!!

jueves, 27 de mayo de 2010

El género desordenado...

Y el día 2 de junio, a las 20.00 en el Espai Francesca Bonnemaison se presentará el primer libro en castellano sobre la despatologización trans: "El género desordenado. Críticas en torno a la despatologización trans", editado por Miquel Missé y Gerard Coll-Planas y publicado por EGALES.
Tiene una pinta increíble, con autoras como Sandra Fernández, Judith Butler, Barbara Biglia, Cristina Garaizábal, Kim Pérez o Itziar Ziga, entre otras cuantas cañeras...así que me escaquearé del curro y p'allá que nos vamos. ¿Os apuntáis?
Más info en el blog del libro

miércoles, 26 de mayo de 2010

STOP Patologización Trans

Con este vídeo chulo el Trans-Block i la Xarxa d'acció Trans i Intersex de Bcn nos convocan a una manifestación en Barcelona, el día sábado 5 de junio a las 19,00 por la despatologizacióm de las identidades trans y su retirada de los catálogos de enfermedades (DSM de la American Psyquiatric Association i el CIE de la Organización Mundial de la Salud). Más info en la web de la campaña Stop Trans Pathologization-2012. Vamos!!!

 

lunes, 24 de mayo de 2010

SÚCUBOS

Sin dar más explicaciones de lo que ha significado apartarme de la vida bloguera -en gran parte también de la vida "cárnica"-, qué mejor manera de retomarnos que a través de unas grandes personajas: LAS SÚCUBOS.
Estoy fascinada con la mitología y los regalos que nos trae, los cuales, no exentos de connotaciones androcéntricas (cómo!?), cuentan con un potencial de resignificación abrumador.

Las súcubos, según la mitología medieval occidental, son demonias sensuales, persuasivas y con fuerte carácter que utilizan todo este potencial para introducirse en el sueño de los hombres, sobre todo los "sensibles, adolescentes y monjes", según la wikipedia -curiosa lista- incitándoles a mantener relaciones sexuales con ellos. De esta manera, absorben su energía para mantenerse hasta dejarlos agotados o, incluso, matarlos. 

Como no podía ser de otra manera, queridas lectoras, la palabra "súcubo" proviene de una alteración de "succuba", procedente del latín y que significa prostituta. Una vez más, nuestras putas aquí, endemoniadas incansables, chupópteras liberadoras... las "malas mujeres". A su vez, la palabra se deriva de el prefijo "sub" (debajo de) y el verbo "cubo" (algo así como quedar)... In-cubo sería pues "encima de", revelación que nos muestra una vez más esa dicotomía eterna que nos deja a nosotras tan mal paradas en el imaginario hegemónico (naturaleza-cultura, sagrado-profano, izquierda-derecha... arriba-abajo), tan cansina y cuestionable para todas nosotras, darlings, aborrecedoras del binarismo heteropatriarcal.
[No puedo evitar aquí soltar un chascarrillo digno del club de la comedia, ¡festival del humor!: en italiano "íncubo" significa "pesadilla". Nuestras súcubos, pues, serían, las "ligerillas", de cascos si se quiere].

Pero aún hay más -y ésta es la parte que más me pone-: “Una versión conocida del súcubo en la creencia oriental es el um al duwayce (أٌم الدويس). Ésta retrata al súcubo como una mujer bonita, atractiva y perfumada que vaga por el desierto sobre un asno. Ella intenta atraer a los hombres, para así tener relaciones con ellos mientras, con la vagina dentada que posee —unas afiladas «navajas de afeitar» dentro de su vagina—, les rebana el pene, para así dejar al hombre agonizando de dolor. Habiendo dejado al hombre desvalido, ella toma la forma del hombre y lo mata. Algunos creen que además se los come vivos".

Me pregunto si la Despentes, en su "fóllame" se basó en las súcubos, o en su "teoría king-kong" a lanzar esta lúcida reflexión: "Resulta sorprendente que en 2006, mientras que todo el mundo se pasea con minúsculos ordenadores portátiles, con cámaras de fotos, teléfonos, agendas y aparatos de música en el bolsillo, no exista todavía un solo objeto que podamos meternos en el coño cuando salimos a dar una vuelta y que cortaría en pedazos la polla del primer idiota que quisiera entrar sin permiso. Quizás no sea deseable hacer que el sexo femenino sea inaccesible por la fuerza. Es necesario que siga abierto, y temeroso: una mujer. Si no, ¿qué definiría la masculinidad?". Es por esto que nos enseña la Virginie que las súcubos son apoteósicas imágenes de la masculinidad vencida... porque ya no son penetrables, sino que penetran, en los sueños, cuerpos y deseos; porque ya no son accesibles, sino que con las herramientas del amo -navajas de afeitar- acaba con ese falocentrismo que las coloca "debajo de" para ocupar su lugar sagrado ("toma la forma de hombre y lo mata") desde el que se reapropia de la agencia que le ha sido negada.

Súcubos conocidas son Lilit (cómo no! :), Abrahel, Baltazo, Bietka, Filotano, Florina Vasordie o Mancerini. Investigad, perras, investigad! y contadme más...

A pesar de las imperantes imágenes kitsch encontradas por la red de las súcubos, aquí os dejo un par de muestras de lo más interesante, una en plena caza y la otra... mmmm: 


PD: Gracias a la vasquita intermitente que me dio el toque e hizo que me pusiera las pilas y retomara este proyecto periférico (y es verdad! qué mal rollo daba ver ahí siempre el "estoy hasta el coño"! Que lo estoy, eh? :) pero lo transformaré en rabia cargada de lucha!). Gracias a la cille por descubrírmelas.

miércoles, 17 de marzo de 2010

sábado, 6 de febrero de 2010

La Revolución (las mujeres somos) :)))

Vía Gaelx:


"En uno de los últimos eventos de Ladyfest Madrid lxs “Cunnilingus a Shakira (ya nos gustaría)” reinterpretaron así este tema de nuestra querida diva Shakira (aunque a mí me gustaba muchísimo más cuando aún tenía culo, caderas y latinez).
Es muy catártico y rabioso esto de convertir en queer-perruno las canciones que todas nos sabemos. Las infantiles dan mucho juego!"

Viva el fin de semana! A disfrutar!

jueves, 4 de febrero de 2010

MUJERES DE FIERRO

De Iconoclasistas. Plantillas potentes que podéis encontrar, junto a otras, aquí. Su blog aquí y sus fantásticos vídeos aquí.

viernes, 29 de enero de 2010

BKC

Feliz fin de semana enrabietao con las cañeras BKC:

martes, 26 de enero de 2010

"Yo soy una mujer saharaui"

Desde Las Inventadas Producciones:


Yo soy una mujer saharaui from circoa on Vimeo.


'Ésta es la realidad de mujeres de un mismo pueblo que viven dividas por el muro que las separa desde hace 35 años.
Las exiliadas saharauis que viven en los Campamentos de Refugiadxs de Tindouf (Argelia), tienen una representación del 88% en la enseñanza y en la salud, y un 9% en el gobierno, evidencia de que son el pilar fundamental de la sociedad.
Las que quedaron en los Territorios Ocupados del Sahara Occidental forman parte de todos los ámbitos de lucha y activismo contra la ocupación marroquí. Se manifiestan en las intifadas, investigan sobre el expolio de sus recursos naturales, pintan banderas, escriben panfletos y pertenecen a las asociaciones que defienden los derechos humanos de lxs saharauis en el Sahara Occidental. Ellas: expresas, exdesaparecidas, activistas, son aún hoy torturadas, acosadas, perseguidas, vigiladas y violadas solo por defender su legítimo derecho a pronunciarse libremente por la Independencia del Sahara Occidental.
Luchadoras en primera línea de la revolución y resistencia saharaui.
Por el empoderamiento y visibilidad de las mujeres saharauis.
Por un Sahara Occidental libre ya!

circoa@gmail.com
Para su libre difusión, porque Otro Mundo es posible'

sábado, 16 de enero de 2010

Mientras seguimos mirando... (retales)

Demasiado Haití, demasiado dolor, asco de Munillas... rabia por este ejercicio del poder hegemónico tan horrendo, institucionalista, depredador, machista, capitalista, androcéntrico, tránsfobo, dominador, heterocentrado, xenófobo, adultocéntrico, racista, edadista, blanqueante, etnocéntrico, misógino, clasista, alienante, acrítico, homogeneizador, hegemonizante… hipócrita y vomitivo…

Me nutro de la fuerza de mis otras (menos mal que existen mis otras, gran alivio cotidiano, cómplices de la rabia y el amor, energías personalizadas –y más- para crear y mantener espacios de resistencia, chiquitos y enormes) para expresar dolorcitos y críticas más que necesarias, imprescindibles. Gracias al plagio, al libre acceso a las palabras, las emociones, compartiéndolas –que no usurpándolas-, construyendo nuevos textos a partir de retales periféricos… porque yo ya no sé en qué vater y desde qué entrañas, vomitar…:

De Helen La Floresta: “¿Por qué nos bombardean con primeros planos del horror de Haití pero nunca vimos ni un ojo morado del 11S? ¿Por qué la prioridad del gobierno de EEUU es evacuar a la población estadounidense de la zona y  no actuar contra la miseria de Haití, uno de los países más pobres del mundo gracias, entre otras cosas, a los sucesivos gobiernos de EEUU?”

De Itzi: "Evitar los telediarios es una medida de prevención que a veces olvido. Me despisto, no puedo evitarlo. Escucho "100.000 muertos por un terremoto en Haiti" y ya estoy perdida: el estómago me arde. Esta vez no es por la ginebra. 100.000 o más haitianas que han dejado de latir hoy pero que duran apenas diez minutos del informativo. Las imágenes impúdicas, como siempre. Todas son desaconsejablemente negras, obscenamente pobres... Haiti, suena a paraíso. [...]
En los infames telediarios sólo se han preocupado de soltar la cifra (más de 100.000 muertos, eso es nada), recordarnos la misería del país, el temor internacional porque el contingente de cascos azules sigue desaparecido (pero cómo se atreve un terremoto a matar a soldados blancos)... mientras un arrogante español de barba blanca experto en la "realidad" de Haití califica al país de primitivo". 

De Patri: “Un 84% de votantes (cuando escribo esto en una especie de vomitona catársica) piensa que el ejército sí debe ir a "garantizar la seguridad y evitar los saqueos"... Me hace estallar recordando el 80% (o así) de votantes a los que también les parecía que SI, que debía impedirse empadronarse a las (personas -se suele obviar esto, por eso lo pongo entre paréntesis-) inmigrantes... Y si, es que el Ayuntamiento de Vic, oye, en un alarde de no sé muy bien qué, y apoyado por partidos de todos los colores, ha aprobado una normativa que pretende impedir que las personas migrantes "sin papeles" se puedan empadronar y por lo tanto tengan aún menos derechos, claro, a ver si así dejan de venir, no te jode!!!!!!! 
Mierda. no hago más que acordarme de Leo Bassi haciendo estallar mierdas en la cara del público, de los espectadores, de la gente.... porque es lo que nos merecemos: que nos estalle una mierda en toda la cara mientras seguimos mirando...”

viernes, 1 de enero de 2010

FELIZ 2010 TRANSFEMINISTA!!!

Combatientes cubanos conocidos como "los barbudos" bajaron de las montañas y el 1º de enero de 1959 tomaron La Habana acabando con la dictadura bananera de Fulgencio Batista que había convertido Cuba en el "casino" de EEUU, y en eso: llegó Fidel y el triunfo de la revolución socialista cubana.
35 años más tarde, el 1º de enero de 1994, campesinos indígenas pertenecientes al Ejercito Zapatista de Liberación Nacional también bajaron de las montañas. Comenzando por San Cristobal de las Casas ocuparon muchas poblaciones del Estado mexicano de Chiapas coincidiendo con la entrada en vigor del Tratado de Libre Comercio entre EEUU, Mexico y Canadá que condenaba a una mayor pobreza a las poblaciones indígenas. Bajaron del monte, tomaron sus objetivos y desencadenaron una de las revoluciones con mayor trascendencia de las últimas décadas del siglo XX.
Hoy, 1º de enero de 2010, desde diferentes barrios, ciudades, culturas y mundos hacemos un llamamiento a la lucha transfeminista, a la conformación de manadas como unidades básicas de convivencia y organización y a la rebelión en las calles, en las casas y en los pueblos. Desde nuestras aceras y con toda nuestra pasión proclamamos a los 4 vientos el siguiente :

MANIFIESTO PARA LA INSURRECCIÓN TRANSFEMINISTA

Hacemos un llamamiento a la insurrección TransFeminista:

Venimos del feminismo radical, somos las bolleras, las putas, lxs trans, las inmigrantes, las negras, las heterodisidentes... somos la rabia de la revolución feminista, y queremos enseñar los dientes; salir de los despachos del género y de las políticas correctas, y que nuestro deseo nos guíe siendo políticamente incorrectas, molestando, repensando y resignificando nuestras mutaciones. Ya no nos vale con ser sólo mujeres. El sujeto político del feminismo “mujeres” se nos ha quedado pequeño, es excluyente por sí mismo, se deja fuera a las bolleras, a lxs trans, a las putas, a las del velo, a las que ganan poco y no van a la uni, a las que gritan, a las sin papeles, a la marikas...

Dinamitemos el binomio género y sexo como práctica política. Sigamos el camino que empezamos, “no se nace mujer, se llega a serlo”, continuemos desenmascarando las estructuras de poder, la división y jerarquización. Si no aprendemos que la diferencia hombre mujer, es una producción cultural, al igual que lo es la estructura jerárquica que nos oprime, reforzaremos la estructura que nos tiraniza: las fronteras hombre/mujer. Todas las personas producimos genero, produzcamos libertad. Argumentemos con infinitos géneros...

Llamamos a la reinvención desde el deseo, a la lucha con nuestros cuerpos ante cualquier régimen totalitario. ¡Nuestros cuerpos son nuestros!, al igual que lo son sus límites, mutaciones, colores, y transacciones. No necesitamos protección sobre las decisiones que tomamos en nuestros cuerpos, transmutamos de género, somos lo que nos apetece, travestis, bollos, superfem, buch, putas, trans, llevamos velo y hablamos wolof; somos red: manada furiosa.

Llamamos a la insurrección, a la ocupación de las calles, a los blogs, a la desobediencia, a no pedir permiso, a generar alianzas y estructuras propias: no nos defendamos, ¡hagamos que nos teman!

Somos una realidad, operamos en diferentes ciudades y contextos, estamos conectadxs, tenemos objetivos comunes y ya no nos calláis. El feminismo será transfronterizo, transformador transgenero o no será, el feminismo será TransFeminista o no será...

Os Keremos.

Red PutaBolloNegraTransFeminista.

Medeak, Garaipen, La Acera Del Frente, Itziar Ziga, Lolito Power, Las Chulazas, Diana J. Torres AKA Pornoterrorista, Parole de Queer, Post_op, Las maribolheras precarias, Miguel Misse, Beatriz Preciado, Katalli, MDM, Coletivo TransGaliza, Laura Bugalho, EHGAM, NacionScratchs, IdeaDestroyingMuros, Sayak Valencia, TransFusión, Stonewall, Astrid Suess, Alira Araneta Zinkunegi, Juana Ramos, 7menos20, Kim Pérez (Cofundadora de Conjuntos Difusos), d-generadas, las del 8 y et al, Beatriz Espejo, Xarxa d'Acció Trans-Intersex de Barcelona, Guerrilla Travolaka, Towanda,Ciclobollos, O.R.G.I.A, Panteras Rosas, Trans Tornados,Bizigay, Pol Galofre, No Te Prives, CGB, Juanita Márkez Quimera Rosa, Miriam Solà, Ningún Lugar, Generatech, Sr. y Sñra. Woolman, Marianissima Airlines, As dúas, Oquenossaedacona, Go Fist Foundation, Heroína de lo periférico, Lola Clavo, Panaderas Sin Moldes, Señorita Griffin, Impacto Nipón, Las Mozas de KNY, Kabaret Lliure de Mediona, Teresa Matilla, el Grito de las Brujas, Gaelx, M, Imagina Sin Permiso, Clarifornia.