miércoles, 31 de octubre de 2007







martes, 30 de octubre de 2007

...vieja y loca...


Graffitada de MUJERES CREANDO

"No interesa que seamos cuatro locas, no interesa que como voz contestataria nos coloquen la etiqueta de marginales o minoritarias porque no nos deseamos complacientes con ninguna mayoría. No caemos en el proselitismo y por eso no apelamos sino a la desobediecia y a la provocación. Somos un referente de rebeldía cuya dimensión no tiene límite. Un referente de contestación y alegría que se nutre de nuestras tercas, históricas y constantes transgresiones y que se abre camino subterráneo dentro y fuera de todas las instituciones sociales, desde el arte hasta la iglesia.
Somos y hemos sido parte de los procesos sociales y políticos bolivianos, regalando a las luchas creatividad y fuerza expresivas: la utopía es ciega y camina a tropezones, es sorda y habla a gritos, el color de su piel es tan blanca como morena. Y es que nosotras... no tenemos línea, somos pura curva"

lunes, 29 de octubre de 2007

///// SUBVERTISING \\\\\


...porque la calle es nuestra!!
Siguiendo los consejos de nuestro anarcontológico Hakim Bey y su terrorismo poético y otrxs geniecillxs de la semiótica cultural como Roland Barthes con su "¿Acaso la mejor subversión no es la de alterar los códigos en vez de destruirlos?" os adjunto una definición básica y súmamente util para intervenir activamente en el espacio público. Ésta ha sido elaborada por el colectivo Malababa, "certamen de contrapublicidad, revista y grupo de gente con ganas de pasarlo bien", el cual analiza y practica estos tipos de resistencias y subculturas. Os recomiendo que compréis o descarguéis en la página de consumehastamorir las revistas "malababa": aquí la 1 y acá la 2. Y, por supuesto, os animo, estimulo, apoyo, aplaudo para que salgáis a la calle con un rotulito, bote de aerosol, disfraz, contramensaje irónico y creativo. lo que se os ocurra... y... A SABOTEAR CON EL SUBVERTISING!!
Porque si no:
"""La contrapublicidad, o subvertising, es un acto de resistencia cultural. Resultado de la fusión de las palabras subvert (subvertir) y advertising (publicidad), el subvertising se define como una acción que interfiere, distorsiona o relee un determinado mensaje publicitario. El proceso clave está en la redefinición y en la reconquista del entorno, arrancándolo de las manos e intereses privados del comercio y de la publicidad.
La contrapublicidad, por lo tanto, es una herramienta comunicativa que subvierte la comunicación publicitaria. Arranca del gusto artístico y político de los primeros dadaístas para experimentar con formas de tergiversación de textos, signos y situaciones.
Hoy, la contrapublicidad es una herramienta de resistencia y lucha contra los discursos y los abusos de las fuerzas de poder dominantes, contra los intereses de las grandes corporaciones, que se apropian y comercializan el espacio público, y contra las formas y dimensiones que adquiere la publicidad en una sociedad saturada de consumo y valores mercantilistas.
La contrapublicidad es un tipo de activismo que prefiere antes la interferencia (técnica, informativa, comunicativa o semántica) que la resistencia directa, el reciclado crítico a la confrontación cerrada.
El objetivo de la contrapublicidad no es otro que visibilizar los espacios de dominio, representación y ordenamiento que conforman y delimitan la atención y el discurso público dominante, a la vez que poner de relieve el conflicto y la lucha social y cultural que se da en la vida cotidiana para producir mundos y valores alternativos en los dominantes.
Las posibilidades de la contrapublicidad son enormes. En cualquier formato, espacio o discurso publicitario se puede hacer una intervención contrapublicitaria. La contrapublicidad es, además, un arte de intervención social, cultural y política tremendamente accesible.
Cualquiera puede hacer uso de su imaginación para canalizar de forma creativa la indignación que le genera la ocupación del espacio público por parte de la publicidad.

Tipos de contrapublicidad:
Subversión/modificación en el espacio público (vallas publicitarias, acción o performance…)
Creación contrapublicitaria: gráfico, sonoro, video…
Campaña contrapublicitaria
Texto o ensayo sobre comunicación, publicidad, consumo…

Algunos de los grupos pioneros en este tipo de acciones y en su divulgación para un público más amplio son:
Adbusters, Billboard Liberation Front, Resistance à l’Agression Publicitaire (RAP) ...
En el estado español:
YOMANGO (.net) y YOMANGO (.org), Lisergia.net - Entertainment Home Group, Consume hasta morir, etc."""

viernes, 26 de octubre de 2007

¡¡Ésta sí que es post-todo, coñe!!

Ni ciberpunks ni neoqueer ni ná. La biomexicana PAQUITA LA DEL BARRIO supera con mucho a personajazas de la historia como la Divine de John Waters así como su RATA DE DOS PATAS va más allá de lemas transcostriles como “no comas carne, cómeme el coño”.
Ahí les dejo con el regalazo del fin de semana:

jueves, 25 de octubre de 2007

miércoles, 24 de octubre de 2007

Nuevos campos de batalla

Y si no sabéis por donde van los tiros de los nuevos feminismos, de los nuevos sujetos sociales que han desplazado a “la mujer” (así, en singular, en homogéneo) como protagonista-concepto invariable del feminismo, o lo sabéis pero os queréis organizar la cabecita con todo este lío de lo “post”, lo marginal (caminando sobre los márgenes) y los relatos menores (despreciados, desechados, desperdiciados) que se abren paso en la legitimidad discursiva os recomiendo este artículo de Beatriz Preciado, de nuevo: Mujeres en los márgenes.

Porque contra los biopoderes ... tu cuerpo es un campo de batalla

Barbara Kruger

martes, 23 de octubre de 2007

Teoría King Kong

Cuando leí el primer párrafo de la contraportada sabía que sería mío:

Escribo desde la fealdad, y para las feas, las viejas, las camioneras, las frígidas, las mal folladas, las infollables, las histéricas, las taradas, todas las excluidas del gran mercado de la buena chica. Y empiezo por aquí para que las cosas queden claras: no me disculpo de nada, ni vengo a quejarme. No cambiaría mi lugar por ningún otro, porque ser Virginie Despentes me parece un asunto más interesante que ningún otro.”

Pertenece al libro Teoría King Kong de Virginie Despentes, provocadora, irritante y deslenguada creactivista postfeminista francesa, creactora entre otras muchas cosas, de la polémica peli Fóllame, "diva destroy punk de las letras francesas" y, como leí por ahí, una "dama de la literatura trash".
Beatriz Preciado (la traductora de la obra, otra creactivista de la cual hablaremos laaaaargo y tendido en otros momentos) la ha incluido en la lista de libros básicos de su “Biblioteca mínima del feminismo posporno, queer y poscolonial”, al lado, nada más y nada menos, que de Monique Witting, Angela Davis o Judith Butler, quizás por ciertos intereses editoriales, quizás por empecinado convencimiento. El caso es que lo considero un libro interesante, revulsivo, corajoso y que escuece, escuece mucho, y eso mola… me da coraje pero no puedo evitar pensar y repensar lo que nos cuenta. Da coraje, escuece, irrita, clic!! Generado el conflicto!!!… joé, no puedo parar de crecer… más bien, de bifurcarme en mil direcciones entrecruzadas y labertínticas.

Encontráis una entrevista a la autora, más o menos interesante,
aquí.
Os dejo con otras de las mujeres que ocupan la maravillosa lista de personas desde/para las que Virginie habla: “las invendibles, las torcidas, las que llevan la cabeza rapada, las que no saben vestirse, las que tienen miedo de oler mal, las que tienen los dientes podridos, las que no saben cómo montárselo, ésas a las que los hombres no les hacen regalos, ésas que follarían con cualquiera que quisiera hacérselo con ellas, las más zorras, las putitas, las mujeres que tienen siempre el coño seco, las que tienen tripa, las que querrían ser hombres, las que se creen hombres, a las que les dan igual los hombres pero a las que sus amigas les interesan, las que tienen el culo gordo, las que tienen vello duro y negro que no se depilan, las mujeres brutales, ruidosas, las que rompen todo cuando pasan…”.
A MANGARLO YA!!

lunes, 22 de octubre de 2007

Terrorismo poético

“Bailes nocturnos inverosímiles en cajeros automáticos. Despliegues pirotécnicos ilegales. Land art, obras terrestres como extraños artefactos alienígenas desperdigados por los parques naturales. Allana moradas pero en vez de robar, deja objetos poético-terroristas. Secuestra a alguien y hazlx feliz.

Elige a alguien al azar y convéncele de ser el herederx de algo inmenso, inútil y asombroso - digamos 5.000 hectáreas de Antártida, o un viejo elefante de circo, o un orfanato en Bombay,o una colección de manuscritos alquímicos medievales -. Al final terminará por darse cuenta de que por unos momentos ha creído en algo extraordinario, y se verá quizás conducido a buscar como resultado una forma más intensa de existencia. Instala placas conmemorativas de latón en lugares (públicos o privados) en los que has experimentado una revelación o has tenido una experiencia sexual particularmente gratificante. Ve desnudx como un signo. […]

Vístete. Deja un nombre falso. Se legendarix. El mejor terrorismo poético está contra la ley, pero que no te pillen. Arte como crimen; crimen como arte.”

Hakim Bey. CAOS: Los pasquines del anarquismo ontológico


Creación y foto: Noaz. (¿Te gusta lo que ves?--terror sport and life)

*Gracias de nuevo a cosmonauta por rascarme los párpados. Yomango patrocinado por él

viernes, 19 de octubre de 2007

NINA Y LILA

NINA:

Nina Simone, I put a spell on you (1968)

Y LILA:

Lila Downs, Llorona

Questo è un regalo per Teresa… per la mia amica a righe Teresa… sempre lei. Teresa è tornata alla mia vita, così, all’improvviso, magicamente. Teresa è tornata e, con lei, un montón de chispitas en mis ojos y un llanto desconsolado que no encontraba sus porqués. Troppo tempo, sempre i ricordi di Macerata, troppe storie hanno attraversato i nostri corpi, nuestros caminos. Teresa volvió con una hija, Chiara, chi io ormai amo. Estas voces rotas que me despellejan el alma sono anche per lei. “Toy fasi, canija!!”

jueves, 18 de octubre de 2007

MANI hombres contra la violencia machista

Una convocatoria para los chicos…
SÁBADO 20 OCTUBRE, 19:00
De Atocha a Jacinto Benavente (Madrid)

MANIFIESTO:
¡Esto tiene que acabar! ¡Hasta aquí hemos llegado!! Es insoportable ver cómo cada semana son asesinadas mujeres por sus parejas o exparejas. Y no son sólo los asesinatos: es intolerable que todavía tantas mujeres sigan siendo agredidas, sometidas, acosadas, discriminadas, ninguneadas, y permanecer indiferentes, callados o, a lo sumo, algo preocupados. Las mujeres, en su vida cotidiana, continúan sufriendo discriminaciones y abusos a manos de los hombres y el nivel de tolerancia social que aún existe hacia estos comportamientos nos parece inaceptable. Leer todo el manifiesto>>

miércoles, 17 de octubre de 2007

martes, 16 de octubre de 2007

De shopping en el paraíso de Truman

Usar y tirar, usar y tirar, comprar / adquirir, usar y tirar... así nos enseñan a vivir: usamos cámaras fotográficas que después tiramos, captadores de realidades tan fugaces y efímeras como el dinero, compramos, usamos y tiramos... usamos mercancías, mercantilizamos cosas, gente, usamos gente, usamos polvos, usamos y tiramos el cariño. Plic-plac; plic-plac; metrónomo en marcha!!!, rápido!, ritmo acelerado, que no haya tiempo para pensar, para tomar un respiro, que no haya paréntesis en el que experimentar el 'mientras'...
Y, para eso, se ha generado toda una macroestructura de poder, unos espacios materiales y simbólicos destinados al libre albedrío consumista, un simulacro desenfrenado en el que todo lo que nos pasa (a individuos concretos con "problemas personales", claro, ¡quién va a analizar las estructuras sociopolíticas en las que se gesta la infelicidad!) se cura con dinero en tu centro comercial más cercano. Ellos te dicen cómo.
Os copio un extracto del lúcido artículo
De Shopping en el Paraíso de Truman, de Gabriel Cocimano:

“…cada vez más se tiende a proyectar espacios donde no se puede estar quieto, sitios diseñados para consumir y circular (Muxí 2005), nuevas escenografías urbanas que incluyen no sólo shopping centers, sino también ferias de diseño y parques temáticos y de entretenimiento. Sin duda, lo que Baudrillard definió, respecto de Disneyworld, como simulacro de tercer orden, es decir, un paraíso concebido con el fin de deformar la realidad. Estos no lugares crean y recrean una realidad virtual en la que el consumidor parece el protagonista de un inmenso reality show: perdido el referente histórico que le permita situarse en un tiempo y espacio concretos, ese consumidor sólo halla fascinación y extrañeza, porque la realidad misma se ha transformado en una performance”.

Y aquí un vídeo de la maravillosa campaña Consume hasta morir de Ecologistas en acción (os recomiendo encarecidamente que entréis en su página, le echéis uno o mil vistazos y os re-apropiéis de algunas o muchas de sus propuestas):


lunes, 15 de octubre de 2007

gLORIA aNZALDÚA

Hay una rebelde en mí –la Criatura de las Sombras. Es una parte de mí que se niega a aceptar órdenes de autoridades ajenas. Se niega a aceptar órdenes de mi voluntad consciente, desafía la soberanía de mi propio gobierno. Es la parte de mí que odia los constreñimientos de cualquier clase, incluso los autoimpuestos. Al mínimo amago de cualquier otro de limitar mi tiempo o espacio, patalea con ambas piernas, se desboca.”

“No me deis vuestros dogmas y vuestras leyes. No me deis vuestros banales dioses. Lo que quiero es contar con las tres culturas —la blanca, la mexicana, la india. Quiero la libertad de poder tallar y cincelar mi propio rostro, cortar la hemorragia con cenizas, modelar mis propios dioses desde mis entrañas. Y si ir a casa me es denegado entonces tendré que levantarme y reclamar mi espacio, creando una nueva cultura —una cultura mestiza— con mi propia madera, mis propios ladrillos y argamasa y mi propia arquitectura feminista”.

Gloria Anzaldúa. Borderlands/La frontera

En la frontera... pasan cosas 2

Por todo lo que os dije el otro día, os recomiendo la lectura de Borderlands/La Frontera: The New Mestiza, de Gloria Anzaldúa, chicana, lesbiana, feminista, intrusa, de conciencia antagonista... y mucho más. Siempre fronteriza. Introduce el término mestizaje para entender las otras otredades, para ir más allá, para in-corporar nuevas categorías movedizas, "new angles of vision" frente a nuestro pensamiento binario y castrante. Escrito desde las periferias, desde un feminismo que se aparta tendenciosamente del "bienpensante" feminismo burgués, blanco, heterosexual y occidental que ningunea a "las otras otras", es un libro que reinventa la categoría de sujeto para incluir en ella a las olvidadas, a extrañas, a las extrañadas.

También, en el libro Otras inapropiadas / inapropiables. Feminismos desde las fronteras, editado por Traficantes de sueños y con licencia Creative Commons -por lo que os lo podéis descargar en pdf aquí-, podéis encontrar su texto "los movimientos de rebeldía y las culturas que traicionan", extracto del libro antes mencionado, además de otros artículos bien interesantes -de autoras como bell hooks, Chela Sandoval o Avtar Brah- así como un prólogo la mar de completito y ubicador de la Eskalera Karakola.

sábado, 13 de octubre de 2007

OLÉ OLÉ, QUE CASAS VIEJAS SE QUEDA!!!!!!

La periférica y sus amigxs dan apoyo total al Centro Social Okupado y Autogestionado "Casas Viejas" de Sevilla, el cual lleva desarrollando desde hace más de 5 años una intensa actividad cultural y contracultural. Asimismo, rechazan y condenan enérgicamente el acoso policial que desde hace unos meses -desde hace unos días más- se ejerce contra el centro, en concreto amenazas intermitentes de desalojo y "controles rutinarios" que se llevan a cabo por parte de las fuerzas de represión.

¡¡UN DESALOJO, OTRA OKUPASSIÓN!!!

Más info en csoacasasviejas.org

viernes, 12 de octubre de 2007

El Grito de las Brujas ya tiene blog!!!

Paseando por el gigante monstruo urbano -y suburbano- que es el DF se producen encuentros maravillosos, fructíferos, productivos, deseantes. México Distrito Federal. El Malababa que me acababa de enviar Aguirre en la mochila. La contrapublicidad nos encanta. Instituto de Investigaciones Antropológicas. Hartas de tanto indigenismo y tan poco feminismo, de tanta izquierda a la antigua usanza, de tanta vieja guardia y tan poca creatividad. De que el género sea siempre una preocupación tan secundaria como ausente en los movimientos sociales. La Ximenilla y yo nos conocimos. Y ahí empieza todo: el grito de las brujas!! Viento en popa a toda vela.

El Grito de las Brujas es un colectivo autónomo de mujeres feministas que se vale del arte y de las diversas formas de guerrilla de la comunicación para transgredir el orden generizado del mundo, un orden patriarcal y profundamente asimétrico, un orden que establece categorías limitantes a la hora de pensar y experimentar la multiplicidad de la existencia. Ante el desconocimiento imperante sobre el feminismo, unido a los prejuicios y descalificaciones en torno al mismo, El Grito de las Brujas nos decidimos a sacar el feminismo a las calles y utilizar el arte (teatro, instalaciones, performances, stenciles...) como herramienta política para crear situaciones y difundir nuestra teoría y práctica subversiva. Ubicado físicamente en México DF el Grito está en todas partes: las brujas se revuelven en sus tumbas, en sus casas, en los bares, en la pelu, en las universidades, en el curro, en las calles!!! para reivindicar su subversión como legítima, su llanto como poderoso, su grito como vivo.

(Próximamente esperemos que en Madrid. Quien quiera apuntarse, ya sabe)
Ahora tienen un blog: ELGRITODELASBRUJAS. Entra!!!
A disfrutarlo

jueves, 11 de octubre de 2007

En la frontera... pasan cosas

Maravillosa foto de mi amado Cosmonauta, en la ICaravana europea por la libertad de movimiento, Ceuta.

Últimamente pienso mucho en las fronteras. En cómo nos atraviesan, nos transpasan en múltiples direcciones y con distinta intensidad.

Por ejemplo, la frontera física del estado-nación, ésa que mata "de verdad", ésa que a lxs que están "al otro lado" les hace saltar vallas y romperse en pedazos; la frontera del género, la que te define como hombre o mujer, con sus modelos normativos tan estáticos, y "ya no hay más"; la de la sexualidad: como heterocompulsiva o marimacha, y "ya no hay más", o como bi, a veces un poco femme, o veces un poco butch, y "ya no hay más"; la etnia: blanca o negra, con toda la carga semántica volcada sobre cada definición, con su despiadada jerarquización; la formación académica: intelectual o cateta, ¡nada más lejos de la realidad!, ¡con los miles de saberes que andan sueltos por el mundo!; la de la diversidad funcional: capacitado o discapacitado, incapaz...

Y cada intersección de fronteras provoca un tipo de vivencia cualitativamente distinta a la anterior, a cual más dolorosa. Pero lo mágico de las fronteras es que pueden ser burladas, atacadas, cruzadas, transgredidas, imaginadas, reales, reinventadas y destruidas. Confinan y liberan, protegen y torturan.

Una profe de la
UNAM nos lo explicó con un ejemplo muy gráfico: en un capítulo de la familia monster el abuelo y el niño se disputan el territorio doméstico, lo acaban dividiendo en dos partes. Para ello utilizan una cinta aislante, más o menos gruesa. Una vez dividida la casa uno pisa la cinta. "Eh! ese espacio no es tuyo", "ni tuyo tampoco", responde el otro. Ahí surge el conflicto: ¿de quién es ese territorio -físico y simbólico-? ¿Realmente es tierra de nadie? ¿Qué sucede ahí?...

En la frontera... pasan cosas

miércoles, 10 de octubre de 2007

Comenzamos...

Tras un largo periodo sin tejer ciberrelaciones, sin entremezclar conocimientos, emociones, ráfagas fugaces de "clacs" mentales (esos puntos de inflexión tan rejodidos pero que tanto nos gustan), tras un tiempo seleccionando lxs destinatarixs de mis tránsitos cotidianos vía mail... he vuelto: cocida y enriquecida, mexicaneizada y remadrileñada, céntrica y excéntrica -difusos sus límites- con ganas fulgurantes de derrocharme, de esparramarme por las teclas del portátil sobre el que escribo. Portátil, como yo. Me porto y me reporto, nómada incansable. A veces sí me canso... pero me compensa. Me porto y me re-porto, me porto regular.

Como cuerpo habitado, habitable y habitante aquí me doy: mujer, hermana de mujeres, pueblerina de punto arrabalero, sureña con ojeras perennes, feminista, antropóloga, antropoloca, viajera, artes-ana, cantante y expianista, bailonga, amante de la guerrilla visual, del situacionismo, del anarquismo, heterodoxa, amaroza, a veces un poco amparo, siempre pozí, peleona, cabezona... contradictoria, paradójica, ambigua. La incertidumbre no deja de atraparme. Y, como me enseñó
Gaelia, consciente de mi alteridad, re-definida constantemente.

Aquí me doy y les dejo con lo que en este momento me pre-ocupa:
La antropología, con la que me sitúo en los intersticios de la vida humana, de las relaciones sociales, con la que me extraño, me distancio y me acerco; los feminismos, que me proporcionan las herramientas para desmontar estructuras verticales dominadas por fachos y machos y me abre caminos insospechados de entendimiento del mundo; la teoría queer, que me rompe las categorías dicotómicas, las clasificaciones cerradas, la univocidad de la existencia; la guerrilla de la comunicación, y otras formas de arte y anti-arte, que crean situaciones caóticas, absurdas e incoherentes en medio de un orden tan plano y aburrido y lo tornan, así, habitable, resignificable, subvertible y creativo (véase contrapublicidad, graffittis, performances, poesía...); el situacionismo, una de las bases teórico-práctica de lo anterior, que me enseñó lo burdo del espectáculo, del gran teatro mediático-vital, lo artificioso de la gramática cultural imperante, que me enseñó a reir luchando... porque, como dijo Foucault, "el poder nos quiere tristes"; la alegría, por eso, porque "si no se puede bailar ésta no es mi revolución" (Emma Goldman); la calle, por ser un espacio clave de intersecciones, de con-tactos infinitos, lugar paradgmático en el que se gesta la creación y la subversión colectiva, la fiesta y el grito, para muchxs -paradójicamente- su "habitación propia"; los análisis de la precariedad, por ser una forma contemporánea y cruel de control social, por precisamente querer quitarnos la calle, el tiempo, el tiempo de estar en la calle; los movimientos sociales y el activismo, sin los cuales no estaría diciendo nada de lo que digo, mi motor, mi empuje, mis esperanzas, mis ganas; los estudios postcoloniales, que han sido capaz de trasladarse a las periferias para desplazarlas al centro del discurso, de problematizar las fronteras, lo fronterizo... las fronteras extra e intracorporales, geopolíticas y culturales.

"
Mi cuerpo es un campo de batalla" Mis palabras y este espacio virtual, también.

Como dije en mi
anterior blog "espero que este sea un espacio de intersecciones, tejidos, entremezclas y redes infinitas pero abarcables, donde se difumine la cuchara de la cocinera para parecerse a los dedos de la comensala". Ojalá lo compartáis conmigo. Que mis orejas, dos, oigan el doble de lo que mi boca, una, diga.
Os escucho. Os sonrío.