domingo, 16 de diciembre de 2012

Ha nacido Mujeres&Compañía. LaLibrería!! (Madrid)


Hace tiempo que os debía esta entrada:

Un SuEÑo. Un proyecto nacido de la fOrtAleZa de seguir adelante, luchando por lo que crees. Una librería como eSpaCIo dE eNcuEntRo. De reLaciONeS.... De CoMpLIciDAdeS... 

Hemos recorrido un camino con dificultades, pero también lleno de personas que nos habéis apoyado firme y amorosamente...
Y por eso estamos aquí... porque fruto de este camino recorrido entre libros y relaciones de apoyo nace:

'Mujeres&Compañía. LaLibrería'. 

Pero antes de que abramos queremos pediros un pequeño apoyo más.
Vamos a publicar una Agenda para el 2013.

'Mujeres&Compañía. L(a)Agenda'. 


Servirá para poner en marcha la Librería. Para ayudarnos a seguir soñando y luchando por crear este espacio...
Nuestra propuesta es que nos apoyéis donando 15 euros al proyecto, a la Librería. A cambio, recibiréis un ejemplar de la Agenda.
Podríamos explicaros que va llenita de imágenes de una fotógrafa adelantada a su tiempo y sorprendente... De textos de múltiples voces de mujeres, de revoluciones de esas del cotidiano... Podríamos explicaros eso y mucho más para que os enamoréis de ella como nosotras nos hemos enamorado durante su creación.... pero en realidad queremos que nos apoyéis confiando en nosotras...
La Agenda será sólo una forma de daros las gracias por vuestro apoyo...

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Visita http://mujeresycialibreria.blogspot.com.es/ para más información

Cuestiones prácticas... 

Cada 15 euros serían correspondidos con una agenda. Eso no quita para que si puedes poner más o menos y te apetece, lo hagas. (Muchas gracias!!! :-)

Entidad: Caja de Ingenieros
Número de cuenta: 3025 0006 21 1433254103

IMPORTANTE
1) Pon tu nombre y apellidos en el concepto del ingreso y/o transferencia.
Y: 2) Envíanos un correo a info@mujeresycialibreria.net diciéndonos si quieres que te enviemos la(s) agenda(s) a alguna dirección o prefieres venirte a recogerla(s) por la librería (vente! vente!)

martes, 11 de diciembre de 2012

Presentació Fons Documental Feminista/LGBTI/Queer (Dv.14, 21h30, Malea -Sants-)

Cat (abajo en castellano)

ADREÇAT A LES DESVIADES:

Ens complau convidar-vos a la presentació del nou projecte que omplirà de (un altre) color els carrers, les ments i les prestatgeries del nostre barri i ciutat: el Fons Documental Feminista/LGTBI/Queer, un nou espai de referència i de consulta conformat a partir de tot tipus de material (bibliogràfic, audiovisual, etc.) relacionat amb les perspectives dels feminismes, la tª queer i els moviments LGTBI. 

El proper divendres 14 de desembre, a MALEA (C/Riego 16 AQUÍ MAPA), a partir de les 21.30 hrs. ens trobarem uns/es quants/es per seure i xerrar; per mirar-nos i mirar des de l’altre cantó; per analitzar el món que transitem amb un altre pas; per entendre que per construir els entorns que habitem no existeix aquest dret d’admissió pel qual només pot entrar a la festa “l’home-blanc-hetero-guapo-casat-amb dos fils-amb papers-que torna a casa per nadal”… 

Us esperem el proper divendres 14 de desembre a MALEA!! 


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DIRIGIDO A LXS DESVIADXS: 

Nos complace invitaros a la presentación del nuevo proyecto que llenará de (otro) color las calles, las mentes y las estanterías de nuestro barrio y ciudad: el Fondo Documental Feminista/LGTBI/Queer, un nuevo espacio de referencia y de consulta conformado a partir de todo tipo de material (bibliográfico, audiovisual, etc.) relacionado con las perspectivas de los feminismos, la tª queer, y los movimientos LGTBI. 

El próximo viernes 14 de diciembre, en MALEA (C/riego 16 AQUÍ MAPA), a partir de las 21.30 hrs. nos encontraremos unxs cuantxs para sentarnos y charlar; para mirarnos y mirar desde el otro lado; para analizar el mundo que transitamos con otro paso; para entender que para construir los entornos que habitamos no existe ese derecho de admisión por el cual solo puede entrar en la fiesta el “hombre-blanco-hetero-guapo-casado-con-hijos-con papeles-que vuelve a casa por navidad”… 

¡¡Os esperamos el próximo viernes 14 de diciembre en MALEA! 


domingo, 9 de diciembre de 2012

Video: ¿Los feminismos?

En este domingo noche de la gran remierda, en el que, aunque arropada por mil seres extraordinarios me siento cigronet, en el que me debato entre el olvido, el a-otra-cosa-mariposa y la reconstrucción de los recuerdos... echo de menos Colombia. Y pienso en todo lo que creamos allá, en todas las creaciones que descubrí y todo lo que queda por crear. Aquí un videito que creo que aún no había colgado y me trae a tanta gente hermosa, tantos lugares, debates y procesos... (proceso, palabra de moda. Zip). El vídeo es de las compas de Telemanita, desde México.

Aquí la web del ELCAP Feminista y aquí lo que escribí con respecto al EFLAC.


viernes, 7 de diciembre de 2012

jueves, 6 de diciembre de 2012

El feminismo será gorda/x o no será

Fascinada estoy con el "Fat activism" y sus propuestas rompedoras y enormes que nos hacen (re)plantearnos ir más allá de entender el cuerpo como construcción social, como fruto de una serie de artilugios generizados, para concebirlo como un artificio derivado de tecnologías adelgazantes, higienistas, purificadoras, blanqueantes, etc... Si entendemos que el tamaño corporal (pero no sólo -véase estrías, celulitis, adiposidad...-) es, indudablemente, un eje de opresión (que cuando se cruza con género revienta todos los botones), también podemos agarrarnos a su reverso, la reapropiación y la resistencia. Gorda/gordx es ahora una categoría de lucha, un lugar de enunciación, una posición política desde la que combatir la normativa corporal heteropatriarcal que nos quiere a todas flacas, lindas, claras y productivas para un sistema de mierda. Como dice mi amiga la bruja de Kamchatka, ¡ha llegado la subversión de las gordas

Así que he seleccionado algunos recursos que nos pueden servir para ahondar en este tema: 



martes, 4 de diciembre de 2012

Narrativas de género y punk

Te dejo una nueva edición del programa de radio "El Aleteo Desequilibrado". Esta vez trata sobre Género y Punk y puedes descargarlo AQUÍ.

Hoy, 3 de diciembre de 2012, Nagore García, autora de la investigación “Des/armando la escena: narrativas de género y punk” (descárgatela AQUÍ!!), nos habla de resistencias feministas en la música. Contamos con la presencia de Bea, Claudia, Itziar y Ana. En la música, una selección de punk feminista hecha por Nagora y una agenda nutrida! No olvidamos recordar a Ester y la violencia y represión que sufrió tras la manifestación del 14N, día de Huelga General. Aquí puedes escuchar su testimonio: “Perdre un ull“. Ànims, Ester! 

El punk, como espacio contracultural se sitúa en oposición a los valores hegemónicos de la sociedad. Ese rechazo, sin embargo, no siempre implica subversión de la hegemonía, sino también reproducción y acomodación. En las tensiones que tienen lugar entre la subversión y la acomodación, la cuestión de género aparece como una de las más problemáticas. Por un lado, el punk al posicionarse contrario a la cultura dominante genera un discurso de crítica al capitalismo y sus formas de vida. Esta crítica a veces se extiende al racismo, sexismo y la sexualidad.

En este trabajo de investigación realizado en el marco del Máster interuniversitario de Estudios de Mujeres y Género, se aproxima a partir de la metodología de producciones narrativas a las diferentes estrategias de resistencia desarrolladas por mujeres implicadas en el punk en la ciudad de Barcelona.

viernes, 30 de noviembre de 2012

La muestra marrana ya está aquí!!

Pues eso! Este fin de semana, 30, 1 y 2 de diciembre, en Hangar (Pasaje de Santa Isabel, Can Ricart), Barcelona. Aquí toda la programación y aquí el vídeo promocional. Jojojojojo!!! Y esta noche... fiestorro marrano!



miércoles, 28 de noviembre de 2012

martes, 27 de noviembre de 2012

Radio: movimiento anarcoqueer en EEUU: represiones y resistencias

AQUÍ os dejo el programa que hicimos el lunes en El Aleteo Desequilibrado, en la radio libre Contrabanda de Barcelona:

"Hoy, día 26 de noviembre de 2012, hacemos análisis del 25N, día contra las violencias de género, y ponemos en cuestión la más que reprobable coincidencia de este día tan clave para las feministas con las elecciones al parlament català. También le damos dos vueltas al concepto de violencia, sin duda, uno de nuestros campos de batalla. Posteriormente, nuestra invitada Mery Varó nos habla sobre su experiencia en la militancia queer y anarcoqueer en la zona de la Bahia en EEUU. Además, nos cuenta sobre los grandes jurados en EEUU: la caza de brujas de los grupos anarquistas. Asimismo, reflexionamos sobre la descolonización de los movimientos: el feminismo será antirracista o no será (pero nos queda un programota pendiente exclusivo sobre este tema que nos queda mucho por currar.

Como siempre, hacemos un repaso por la agenda de la semana, en la que destacamos la muestra marrana y las 1as festes feministes de Sant Andreu.

Y musicón cañero que ha marcado la estancia de Mery por tierras gringas"

Aprovecho para poner uno de los temazos del programa: lx gran Invincible.

martes, 20 de noviembre de 2012

Expropiamos al capitalismo patriarcal #14N

Se consiguió! Aquí un videito y aquí fotos y una y dos noticias relacionadas



Contra los ajustes estructurales y la carestía de la vida, expropiamos al capitalismo patriarcal 

Estamos hartas de trabajar explotadas por el mercado, el estado y la sociedad. Antes del crack financiero, las mujeres ya estábamos en crisis: éramos el doble de paradas, sobrevivíamos trabajando en la economía sumergida o en trabajos asalariados en condiciones de discriminación y precariedad, con un 32% menos de sueldo; con contratos de trabajo temporales y parciales; con más riesgo de ser despedidas y de sufrir acoso laboral y sexual. El mercado de trabajo, pensado para trabajadores a jornada completa durante 40 años de la vida, nos considera las únicas responsables del hogar y del cuidado de niñ@s, familiares mayores o personas que necesitan cuidados, y nos expulsa de diversas formas para que hagamos ese trabajo sin coste para las empresas, cobrando menos prestaciones de desempleo y menos pensión: somos la mano de obra de reserva y prescindible. La sociedad y el estado también nos endosan todo el trabajo doméstico, reproductivo y de cuidado, que hace posible las vidas humanas y no aparece en las estadísticas porque no se considera actividad económica, y las trabajadoras y cuidadoras domésticas profesionales tienen sueldos de miseria y condiciones de trabajo abusivas. Las madres asalariadas llevan vidas insostenibles por una conciliación de la vida personal, familiar y laboral que resuelve las tensiones entre el empleo y el hogar cargándolas sobrelas mujeres; el 99% de cuidadoras de personas con diversidad funcional a quien el estado pagaba a un infrasalario por esta tarea, ni siquiera lo han cobrado ni lo cobrarán por la tijera de los recortes. Y las mujeres dedicamos más de 4,7 horas diarias a las tareas reproductivas y de cuidado mientras los hombres no asumen ni dos.

Estamos hartas de ver cómo los recortes y los ajustes estructurales nos roban la vida. Los recortes en salud y educación públicas nos imponen más trabajo de cuidado: atender a familiares que se recuperan de una operación en casa; acompañarles a centros médicos fuera del barrio debido al cierre de CAPS y hospitales; hacer la comida de l@s niñ@s para subsidiar el tijeretazo en los comedores escolares... Nos están dejando sin trabajo, porque somos mayoría entre el funcionariado, nos están quitando las pensiones para personas en situación de exclusión social, cuando un 52% de las perceptoras somos mujeres. A las que somos migradas y hemos pagado impuestos trabajando en los trabajos que no quería nadie, ahora nos toca el retorno 'voluntario' a nuestros países de origen; las que no tenemos papeles hemos perdido el derecho a la asistencia sanitaria y tenemos que pagarnos los abortos y las cesáreas porque el gobierno español y catalán no nos consideran personas con derechos. Ahora, el gobierno español quiere reformar la ley de aborto para controlar cómo se producen nuevas vidas humanas explotables y negarnos el derecho a decidir sobre nuestro cuerpo: a las heterosexuales, las lesbianas estigmatizadas y perseguidas por insumisas a la sexualidad y la familia heteropatriarcal, a las transexuales y transgénero a quienes la ciencia trata como enfermas y la crisis ha arrebatado el derecho a acceder a operaciones sanitarias y recursos hormonales.

Estamos decididas a plantar cara a este robo. Al robo de los bancos que han generado una deuda ilegítima que estamos pagando todas y todos; al robo de los gobiernos catalán y español, que destruyen los derechos sociales y regalan nuestras vidas a bancos y multinacionales, que liberan a ladrones como Rato, Urdangarin, Millet y Alavedra, que amnistían el fraude fiscal mientras nos suben el IRPF, el IVA y el precio de los transportes públicos; al robo de las grandes superficies y el lobby agroalimentario, que se embolsan millones de dólares especulando con el precio de los alimentos, expoliando tierras, destruyendo las redes de distribución alimentaria y la agricultura de subsistencia con la que las mujeres producimos hasta el 80% de los alimentos en los países del Sur y el 50% en el Norte. Como las mujeres de la revuelta contra los precios del pan de enero de 1918, que paralizaron Barcelona expropiando panaderías, comercios, barcos y carbonerías, cerrando tiendas, teatros y cafés, parando tranvías, plantamos cara a la carestía de la vida y expropiamos a los responsables . Porque esto no es una crisis, sino el sistema capitalista y patriarcal, hacemos huelga laboral, social, de cuidado y de consumo. Expropiamos estos bienes de primera necesidad para ejercer los derechos económicos que nos roban cada día los responsables de la estafa. No debemos, no pagamos, de nosotras depende. Somos la mitad del mundo y podemos darle la vuelta a la tortilla. 

¡Rebelémonos!

# 14N: Asamblea de feministas por la huelga general, social, de consumo y de cuidados

jueves, 15 de noviembre de 2012

Huelga #14N en El Aleteo Desequilibrado

Nota preliminar: este programa de radio se hizo 2 días antes de la huelga. Para saber, por ejemplo, qué hizo la Asamblea Feminista por la huelga general, social, de consumo y de trabajo de cuidado de Barcelona pincha en esta entrada del blog de Gatamaula. 

Hace poco escribí una entrada sobre radio y programas de radio feministas. Pues bien, ahora estoy haciendo, junto con dos amigas, uno de esos programas, El Aleteo Desequilibrado, en la radio libre, autogestionada y no comercial de Barcelona, Contrabanda FM. Gracias a Bea, fundadora e incansable feminista radiofónica por animarnos a participar. Y ha compartido tanto tanto su conocimiento conmigo que ya, en la lógica Do It Yourself del programa, me he animado con la mesa de mezclas y toda la parte técnica y con la conducción. Aquí abajo el primer programa donde lo doy todo :), junto a Sílvia, claro. Los demás programas los podéis escuchar y descargar en el blog del Aleteo o escuchar en directo en el 91.4FM de Barcelona los lunes de 13.30 a 15.00 o con repetición los sábados de 17.30 a 19.00. También podéis seguir el programa en facebook y twitter

"Hoy, 12 de octubre de 2012, a dos días de la huelga general del 14N dedicamos este programa a analizar qué entendemos por huelga, economía, trabajo, cuidados… desde el feminismo. A lo largo del programa desgranamos, por una parte, conceptos propios de la economía feminista como “economía del iceberg”, “sostenimiento de la vida”, “cuidados”, “conflicto capital-vida”, “dependencia” o “trabajador champiñón” y veremos por qué es necesaria ésa que llamamos una “huelga de cuidados”. Por otra parte, hacemos frente a la historiografía patriarcal rescatando huelgas donde las mujeres fueron, sin duda, las protagonistas. Además, nos hacemos eco de las diferentes convocatorias feministas del Estado.

En la musiquita, un especial huelga que nos levanta de la silla para animarnos a que el 14N: tothom al carrer!"

Podéis escucharlo y/o descargarlo AQUÍ 

Imagen sacada del blog de nuestras compas de radio bronka:
Rebeldes Sin Sombra

lunes, 12 de noviembre de 2012

#14N Huelga indefinida. Rabia indefinida

Molan estos afiches y éstos también. Mucho! TODXS A LA HUELGA




Aquí la convocatoria de Feminismos Sol (Madrid), que incluye el buenísimo díptico que han hecho para repartir, aquí la de la Asamblea Transmaricabollo de Sol (Madrid), aquí la de Feministes Indignades (Barcelona), aquí la de Setas Feministas (Sevilla) (y aquí su "carta de amor al Estado"), aquí  la del Comando Violeta (Cuenca)... #SomosManada

domingo, 28 de octubre de 2012

#ManiTrans de Barcelona

En el marco del Octubre Trans de Barcelona, tuvo lugar la #ManiTrans. Y ahí estuvimos, contra el binarismo de género, la esencialización del sexo y la sexualidad y la lucha por la despatologización de las identidades trans.

¡Porque la virgen del Rocío es un tío!

Aquí unos videitos, AQUÍ el manifiesto y fotos ACÁ y ACÁ




martes, 23 de octubre de 2012

RAP Reivindicando G.M.L (Grupo Masculino de Liberación)

Señoras, señorux...

Muchxs ya conocéis la historia del acoso a Alicia Murillo y al feminismo en general y la respuesta de los machirulos a todas las muestras de apoyo a la compa feminista (en la mayoría de los 193 comentarios a esa entrada, por ejemplo). También sabéis que hubo una amenaza así jevi en mi blog (la podéis leer aquí).

Pues esa amenaza nos conmocionó, nos paralizó, nos dejó muelllltas. Y para dar buena muestra de ello, desde diferentes partes del estado (Sevilla, Málaga, Madrid, Zaragoza y Barcelona) hemos hecho un vídeo-RAP. Con vosotras... el Grupo Masculino de Liberación.

#CÓMEMEELCOÑOCONPANBIMBO #SOMOSMANADA

Bajo el vídeo tenéis todo el texto, por si no entendéis algo. Y difundid, difundid, malditas!!!



Pd. Sí, mamá, a esto me dedico.

jueves, 18 de octubre de 2012

EN TORNO A LA BELLEZA Y EL FEMINISMO

Pululando por facebook me encontré esta foto con un escrito que decía: "Querida sociedad: no necesitamos ser barbies para ser preciosas!!".  Como en otras ocasiones, sentí molestia, coraje y cabreo ante la imagen no sólo por la blancura y la "dulzura" de la fotografía, sino por el hecho de que a menudo intentamos reivindicar otro concepto de belleza, cuando quizás a mí la belleza no me parezca un valor reivindicable, por su inherente asociación con lo "femenino". Quizás me interese desactivar esa asociación, quizás apueste más por la fealdad, lo no deseable, lo non grato, lo abyecto... como lugar de enunciación y lucha. Así que comenté la foto, y aquí os dejo mi reflexión:

YO ES QUE NO TENGO NINGÚN INTERÉS EN SER PRECIOSA

Hace tiempo que llevo dándole vueltas a por qué me generan bastante incomodidad y cierto enfado este tipo de fotos, así que aprovecho para intentar sistematizarlo aquí. Hay diferentes razones: 

1. Las corporalidades que se muestran son siempre del tipo "anuncio de dove": mujeres blancas, jóvenes, limpias, perfectamente insertas en la hegemonía higienista en la que vivimos (prueba de ello es la ropa interior blanca que mantiene bien tapadas las partes del cuerpo de las mujeres asociadas con la sexualisad, esto es, no provocativas, no putas, asexuadas), sin cicatrices, sin marcas, sin granos, sin pelos, sin tatuajes ni piercings, con todas las partes que se supone que tiene que tener un cuerpo, bien peinadas, sonrientes... vaya, chicas que encajan en la lógica de la "normalidad" impuesta. Pero qué pasaría si mostráramos a un ser abyecto, una "mujer" mutilada, no blanca, sin un ojo, con cicatrices, granos o celulitis, vieja, arrugada, gritando con una boca en la que se entreven algunos dientes podridos, dolorosamente marcada por su clase, etnificación o lugar en el contexto geopolítico... tan sólo con una de esas características ¿diríamos "olé!, así me gustan así las mujeres!" o "no necesitamos ser barbies para ser preciosas"? 

2. Yendo más allá, el mismo concepto de belleza me parece peligroso para la lucha feminista. En la línea del lema "somos guapas, somos listas, militantes y feministas", el cual me conflictúa gritar, ¿necesitamos ser guapas y listas? Entiendo la alteración que con estos mensajes se quiere hacer de la definición de estos conceptos pero, ¿no sería más interesante destruirlos? que guapura o fealdad; listura o tontura fueran dicotomías rebasables, hechos indiferentes en nuestra identificación, en nuestro proceso de construcción de identidad... De ahí mi "yo es que no tengo ningún interés en ser preciosa". Que las "tontas" o "feas" no sólo fueran legítimas en la lucha y en el mundo y la vida en general, sino que apostáramos porque éste dejara de ser un dato relevante. Creo que el sobrejustificarnos sin alterar los sistemas de valor asociados a "lo femenino" contribuye a perpetuar el modelo hegemónico de género. 

3. ¿Dónde nos colocan estas reivindicaciones? ¿Para quién somos guapas? En serio... ¿para nosotras? En teoría por supuesto, pero ¿no es posible que caigamos en el juego de seguir queriendo ser deseadas, heterodeseadas por otrOs? ¿No se cae en la trampa de que se nos designe (desde un afuera a partir del cual nosotras somos cosas a las que desear, a las que "respetar" o "violar", jugando con la declaración ésa de "las mujeres son como las leyes, están para violarlas" y su contraparte) y nos coloque en el lugar "objetuable" a la hora de desear o no? Y así se explicarían estos comentarios que generan imágenes como ésta, tipo "así me gustan a mí las mujeres, que haya donde agarrar"... 

En fin, reflexiones de media noche... 

Y reitero, yo no tengo ningún interés en ser preciosa, en "ser" para otros. Yo quiero ser, estar y devenir como me salga del coño y me dé la gana.

lunes, 8 de octubre de 2012

CEJISMUNDA MURILLO

Tras el acoso a la activista feminista Alicia Murillo y todo lo que se desató tras su apoyo, llega CEJISMUNDA MURILLO! Quien se convierte en todo lo que los machinazis de forocoches y afines la han llamado.

Se trata del 5º vídeo-artículo de "El conejo de Alicia", publicación periódica que Alicia elabora para la revista feminista on line Pikara Magazine. Puedes ver la original AQUÍ.

No os lo perdáis, es brutal!


lunes, 1 de octubre de 2012

Octubre Trans 2012, Barcelona



Llega el octubre trans!!! Aquí andamos hasta las trancas. Vente, no? AQUÍ más info y también en su cuenta de twitter, perfil y página de facebook. También puedes ponerte la foto que se adjunta como avatar en las redes sociales. 


PROGRAMACIÓN

1 d’oct Presentació del calendari: “Trans tot l’any” 
lloc: Ateneu Llibertari del Casc Antic. c/ Fonollar, 13-15 Forat de la Vergonya 
hora: 20:30 

3-31 d’oct Cicle de Cinema: amb begudes i crispetes 
lloc: Casa de la Solidaritat, c/ de la Vistalegre, nº15 L2 Sant Antoni L1 Universitat 
hora: 20:30 

día 3: “Patrulla legal, el derecho en la calle” (Ecuador, 2011, 60 min)
día 10: “El último verano de la Boyita” (Argentina, 2009, 93 min)
día 17: “Hedwig and the angry inch” (EEUU, 2001, 95 min)
día 24: Post-Porno Trans (pel·lícules per confirmar)
día 31: Pel·lícules per confirmar. Sopar de cloenda. 

5 d’oct Xerrada sobre lluita trans + kafeta. Hi participen les assemblees de barri de st. Antoni i esquerra de l’Eixample. 
lloc: CSO La Otra Carbonería, c/ Urgell, nº 30 L1Urgell
hora: 19:30

6 d’oct Xerrada-debat-lectura de textos sobre “Trans i Presó + kafeta organitzada pel Grup de Suport 29M de l’assemblea de Sant Andreu del Palomar. 
lloc: CSO La Gordíssima, c/ Pons i Gallarza, nº 10, L1 Sant Andreu
hora: 18H obertura de l’espai 19H començament de l’activitat

13 d’oct Xerrada, debat sobre treball sexual + kafeta + transbocates i còctels
lloc: CSA Can Vies, c/ Jocs florals, nº 40-42, L1, L5, Plaça de Sants
hora: 18:30

14 d’oct Espai d’intercanvi: auto-hormonació i autogestió de la salut.
lloc: a confirmar 
hora: 17:30 

27 d’oct Manifestació “Trans-tornem a/el carrer. Dinamitando el binomio para gozar alternativas.”
lloc: Jardins de l’Hospital Clínic, c/ Casanova amb Rosselló L5 Hospital Clínic
hora: 17:00

-Activitats per confirmar dia, hora i lloc: xerrades sobre lluita trans en col·laboració amb les assemblees de barris i pobles i exposició fotogràfica.

domingo, 30 de septiembre de 2012

#28S en Barcelona: #YoSíAbortoLibre

Aquí un vídeo del #28S en Barcelona. Qué grandes!

sábado, 29 de septiembre de 2012

Misa Feminista #BoicotMercè

En estas andamos... A veces no me puedo creer lo colgás que estamos. El #24S, una misa feminista frente a la institucional, llena de políticos corruptos, autoridades militares, cúpulas eclesiásticas y otra morralla que no queremos. Per una Mercè Popular a Barcelona #BoicotMercè.

AQUÍ puedes ver fotos del eventazo

 


jueves, 20 de septiembre de 2012

28 DE SETEMBRE: DRET AL PROPI COS



SI NO PODEM DECIDIR, no podem ser lliures

En motiu del 28 de setembre, Dia Internacional per la Despenalització de l'Avortament, continuem fent nostre la proposta que va sorgir el 1990 de les feministes llatinoamericanes i caribenyes d'adoptar un dia de reivindicació anual pel Dret al Propi Cos.

Històricament el Patriarcat i les Institucions que el perpetuen han volgut dominar el cos de les dones (negant la nostra capacitat de decidir sobre el nostre cos, la nostra sexualitat i el nostre plaer) i controlar la nostra capacitat com a reproductores de la força de treball (interposant-se en la nostra voluntat o no de ser mares), utilitzant tots els mecanismes possibles. L'avortament ha estat i és una realitat en totes les societats, més enllà dels paràmetres legals, i ho seguirà sent, ja que les dones sempre hem trobat fórmules per dur-lo a terme.

Ens trobem en un context de sever empobriment de la classe treballadora, atur, desnonaments i sota el pretext de la crisi econòmica, retallades socials i constants nous atacs als drets de les dones. Des de la pujada al poder de la dreta més conservadora s'està amenaçant constantment l'accés a l'IVE. A Catalunya, el govern de CiU s'excusa en la crisi per poder impedir la gratuïtat i l'accés a l'IVE. Per la seva banda, el govern del PP no és tan subtil, i directament utilitza arguments moralitzants i des de la seva pujada al poder amenaça amb una reforma de la llei que ens vol fer retrocedir trenta anys enrere. Per la seva banda,els integrismes religiosos, a la seva misogínia i demagògia habitual hi estan sumant falsos arguments econòmics i per justificar la voluntat de control del cos de les dones. Com per exemple les declaracions del bisbe de Granada. La precarietat del mercat de treball, les diverses reformes laborals i les retallades estan expulsant del sistema productiu a les dones fent-les econòmicament dependents del seu marit, posant dificultats a qualsevol tipus d'organització familiar fora de la parella heterosexual. En un context de dificultats econòmiques per la majoria de la població, les dones amb menys recursos es poden veure abocades als avortaments clandestins i en condicions precàries, posant en perill les seves vides o sent empeses a una maternitat no desitjada. Alhora aquest context complica el poder proporcionar una vida digna a una persona de més en la nostra vida si decidim tenir filles o fills. Paradoxalment doncs, aquells que ens prenen els recursos que ens permetien mantenir una persona ens neguen també el dret a decidir tenir-la.

És només gràcies a la lluita de les dones que hem aconseguit esgarrapar alguna millora, com la modificació de la llei que permet no haver de justificar l'avortament dins les primeres 14 setmanes. Cal recordar però els impediments soferts per tal de fer realitat dites millores, com és el fet que en algunes Comunitats Autònomes no existeixen clíniques on es practiquen IVEs o que les dones migrants han deixat de disposar del Dret a l'Avortament en la sanitat pública.

Tot i així aquesta llei queda molt lluny de ser una regulació que respongui a les necessitats reals de les dones. En un dia com avui continuem reclamant el nostre dret a decidir:

Per una despenalització de l'IVE i el seu accés lliure i gratuït als espais públics per a totes les dones autòctones o immigrades! Pel dret a decidir de les dones sense límits de terminis en l'embaràs i garantint la seva plena autonomia! Perquè estigui inclòs dins del sistema sanitari públic! Pel reconeixement de la capacitat d'autogestió de les dones! Per la regulació de l'objecció de consciència! Per una educació afectivosexual amb perspectiva de gènere i no heteronormativa! Per una informació dels mètodes anticonceptius segurs i la seva gratuïtat!

NI UN PAS ENRERE EN DEFENSA DELS NOSTRES DRETS I LLIBERTATS!!! 
SI NO PODEM DECIDIR, NO PODREM SER LLIURES!!!

miércoles, 19 de septiembre de 2012

TOL COÑO

Pos eso.



Y pa feminazi toma dos tazas y el tumbrl de Feminazi Crew


jueves, 13 de septiembre de 2012

Sexofonía 3.0: DEVENGAMOS HORDA VIOLENTA!!!

En Radio Contrabanda de Barcelona: 91.4FM o por internet aquí. No os lo perdáis! Si no, os podréis descargar próximamente a través del blog de Sexofonía 3.0:

ACTUALIZACIÓN: Podéis escuchar el programa y ver fotos en la web de Diana

Y aquí un articulito magnífico previo de la Zorra Suprema: "'¡¡¡estoy harta!!!"

martes, 11 de septiembre de 2012

Radios y programas de radio feministas

Hace meses que rumiamos la idea de emperifericarnos en las ondas, así que, entre lo que ya sabíamos que nuestras cañeras amigas feministas estaban haciendo, y entre un sencillito bosquejo en google, hemos elaborado esta lista que esperamos que os sirva. ¿CONOCÉIS MÁS? Si sí, comenta la entrada y la incluímos. Gracias! ¡Y A ESCUCHAR FEMINISMO!


domingo, 9 de septiembre de 2012

#BastaDeAcosoAlFeminismo: para ir cerrando este proceso (por ahora)...

...dos textitos que he encontrado por ahí y un artículo que me parecen interesantes para contestar a la ola de mierda que nos ha caído encima. Sin lugar a dudas, resistiremos: 


El primero del programa de radio feminista Enredadas Mujeres, de Radio Malva, titulado "Mujeres agresivas reivindicando la violencia negada":

"AVISO A LXS NAVEGANTES:
Este es un canal con una clara ideología política, feminista, sin cualquier pretensión en vender una falsa imagen de periodismo imparcial. Hasta porque creemos que el concepto de imparcialidad es una falacia. Somos parciales y, con eso, lo más honestas que podamos serlo. Aquí no hay cabida para misoginia, machismo, xenofobia, lesbofobia, homofobia o cualquier otro tipo de prejuicio y trolleo habitual. Parafraseando nuestra querida Alicia, "no os dejamos hablar, básicamente porque no nos sale del coño. Tenéis toda la sociedad, las instituciones y casi toda Internet para soltar toda vuestra misoginia. Aquí no vais a hacerlo". No perdáis vuestro tiempo si no es para un debate sano y constructivo. Soltad vuestra verborrea misógina en otro espacio".


El segundo escrito por Sayak Valencia en 2008:

"La Masculinidad, el imaginario visual y las (eternas) violencias contra las mujeres:
Esto es una nota de ciertas cosas que me rondan por la cabeza desde hace algunos meses. He ido mucho al cine este verano, como ningun otro de mi vida, creo que la canícula se soporta mejor dentro de una pieza oscura, dentro del anonimato y la cercanía prestada que te dan otros anonimatos. Sin embargo, este texto no va de eso, pretende acercarse a cómo se esta revisando de una manera sutil a la Masculinidad, de repente en todas películas que he visto desde ANTICRIST de Lars Von Trier hasta Mapa de los sonidos de Tokyo de Isabel Coixet, pasando por UP de pixar, dejan tras de sí una serie de mujeres muertas y miedo evidente a la desvirilización, las patadas de ahogado, la agonizante masculinidad hegemonica que en su empeño por reafirmarse matan realmente a las mujeres, para no ver el ejercicio de sus masculinidades cuestionada, por no desobedecer al género, por sentir horriblemente amenazados ante un sistema donde ya no son los reyes del mundo y no por culpa de las mujeres (como se ha pretendido a través de la historia) como se trata de presentar en el imagiinario social sino por suerte de todas las desavenencias que ha traído el capitalismo que ya no puede legitimar a todos los varones, sí a todos ellos no ha nosotras, a nosotras nunca ( y aquí el nosotras debe entenderse como todos aquellxs sujetos subalternos que por dicha categorización han devenido mujeres, devenido queer, devenido minoritarixs), a nosotras no se nos legitima sino a través de la (nuestras) muerte(s) para que el orgullo viril, simbólico y real, sobreviva".


Y el artículo de Diagonal "La enésima versión de la caza de brujas", por Marta G. Franco, que sostiene que "la propagación del calificativo ’feminazi’ denota interpretaciones manipuladas del feminismo interesadas en que haya un retroceso en la situación de las mujeres".

jueves, 6 de septiembre de 2012

3 DÍAS: FEMINISTAS, FEMINAZIS Y HEMBRISTAS #TodxsConAliciaMurillo y #SomosManada

Han pasado 3 días del pico de acoso a Alicia Murillo, del comienzo de la difusión del caso a través de las redes virtuales y de la publicación de mi anterior entrada en el blog, la cual tiene, a la fecha, 184 comentarios, la mayor parte provenientes de troles machistas.

En estos 3 días Alicia, otras compañeras feministas y yo hemos recibido, a través de twitter, facebook, mail, blog y, en el caso de Alicia, teléfono, insultos, amenazas, agresiones y vejaciones.

En estos 3 días los machirulos de forocoche y afines nos han llamado feminazis (término que muchas optamos por reapropiarnos para desactivar su poder ofensivo), putas (¡nuestros coños lo disfrutan!), cejudas???, lesbianas??? (¡porque nos gusta y nos da la gana!) o, muy curioso: hembristas. Digo curioso porque es interesantísimo asistir al modo en que el patriarcado va mutando para adoptar una forma “cívica”, políticamente correcta -aunque las incorrecciones no faltan en absoluto- o aceptable de acampar a sus anchas y germinar en los discursos y acciones. Si antes la feministas éramos las malas, las locas, las exageradas, las histéricas, las asesinas de hombres, las aprovechadas de “nuestra condición de mujer”, jajaj!, ahora la ciudadanía bienpensante ha fagocitado el carácter revolucionario del término, para reducirlo a una noción liberal basada en la binarista e institucional igualdad de derechos entre “hombres y mujeres” y nos ha dividido entre buenas (“pro-igualdad”) y malas (“hembristas y feminazis anti-hombres”). Si bien en sus inicios el término 'hembrista' podía resultar operativo para distinguir la lucha feminista por la equidad de una suerte de creencia en la superioridad de las mujeres, ahora comprobamos perplejas cómo nos ha salido el tiro por la culata, ya que este término paraguas está sirviendo, como antes sirvió el de 'feminismo', para condensar el odio derivado orden sexo-género hegemónico y agruparnos a todas las incómodas, desobedientes y non gratas para este orden en una amalgama de un no-sé-qué-qué-sé-yo, demonizarnos y criminalizarnos one more time. Yo, personalmente, nunca he conocido a ninguna persona, colectivo, movimiento organizado, discurso... hembrista: es imposible, desde el lugar del no poder, discriminar a lo hegemónico. Y aunque algo parecido existiera (véase estrategias separatistas de luchas y de vidas, por ejemplo): ¿no modifica el enunciado el lugar de la enunciación? ¿no cambia completamente el contenido de la acción la posición de poder que ocupa la persona que la realiza? En fin... que creo que para el nivel, maribel, de los discursos garrulos que nos han llegado, esto es demasiado complicado. Como también lo es el concepto de construcción social del sexo y del género y la lucha antibinarista que llevamos muchas feministas, desplazando el concepto 'mujer' y, por supuesto, de 'hembra' de nuestra articulación política. Como también lo es el hecho de que la Igualdad es sólo uno de los paradigmas de las múltiples luchas feministas, el cual convive e interactúa con otros como el de la equidad, la diferencia, la diversidad o la deconstrucción. Como también lo es la historia de más de tres siglos de lucha, de teoría y de acción feminista, las diferentes olas, debates, rupturas e intersecciones. Como también lo son el affidamento, la sororidad, la interseccionalidad, la heteronorma, el patriarcado, el género, la performatividad, la transfobia, el feminicidio y tantos otros conceptos acuñados y desarrollados por las feministas para arrojar luz sobre la estructura y el sistema de opresión de las mujeres y los seres desobedientes a los mandatos de género. NO TIENEN NI IDEA.

Feministas, feminazis y hembristas. Todo en uno y todas para todas.

Pero sigamos. En estos 3 días nos ha instado a fregar, a mamar, a comer su sacrosantas pollas, a depilarnos, a heterosexualizarnos, a quedarnos calladas. En estos 3 días nos han dicho lo que tenemos que hacer, cómo nos tenemos que comportar, hasta dónde podemos llegar, también desde discursos aparentemente argumentativos, pseudoizquierdosos y de carácter soft (un mail que me ha llegado y que no tiene desperdicio se titula “sin insultos, solo razones”. ¡Y qué razones, mare meva!)

En estos 3 días han intentado infundirnos miedo, desconcierto y hasta fe. En estos 3 días nos han amenazado. Copio uno de los mensajes, de contenido tan grave como risible, que figura como respuesta a mi anterior entrada:
"Reivindicando G.M.L (Grupo Masculino de Liberación)
En vista de su actividad hembrista criminal, dedicada a perjudicar salvajemente al colectivo masculino mediante acosos, calumnias, difamaciones y todo ello en connivencia con asociaciones hembristas que pretenden destruir al género masculino, en connivencia con las instituciones traidoras al pueblo que les dan todo tipo de apoyo logístico y legislativo, ha sido usted señalada por nuestro estado mayor como objetivo prioritario de nuestros comandos desplazados en su ciudad, a fin de poner fin a sus acciones criminales contra los hombres.
No obstante, le damos la oportunidad de salvaguardar su integridad física y la de sus seres queridos; para ello deberá usted eliminar todo el contenido feminazi que ha subido a internet incluyendo material audiovisual o escrito. Dispone usted de 72 horas para cimoplimentar este requisito; de lo contrario será usted represaliada sin piedad alguna ya que usted no tiene ninguna piedad al poner en práctica su farsa teatral con la intención de perjudicar a los hombres.
Esto no es ninguna broma, asi que haga el favor de tomar en serio lo que en este comunicado se le dice. No tendrá una segunda oportunidad. Si persevera en su actividad anti masculina, aténgase a las consecuencias. Tenemos la dirección de su casa y tambien la de la casa de sus padres; ergo no podrá usted sustraerse a nuestra contundente acción de respuesta a sus ataques reiterados. Si valora algo su vida o la vida de sus familiares directos, hará caso de nuestras justas reivindicaciones.
El hembrismo/feminazismo se vaz a acabar, porque los hombres no vamos a tolerar que se nos discrimine y perjudique por ser hombres".
No va a quedar impune.

Pero también en estos 3 días nos hemos re-organizado, nos hemos fortalecido, nos hemos cuidado, mimado, escuchado; hemos dejado claro que si tocan a una nos tocan a todas; hemos gritado juntas, nos hemos desahogado, soltado bichos por la boca y llevado bocanadas de resistencia a lo más hondo de nuestros estómagos. Hemos hecho carteles, escrito artículos, mandado cartas esperanzadoras. Aquí algunos ejemplos:


Machirulo, escucha: #CómemeElCoñoConPanBimbo porque a pesar de lo que tú quieres, NO TENEMOS MIEDO, NO NOS VAMOS A CALLAR, ESTAMOS EN PIE DE LUCHA y, sin ni un atisbo de duda, #SOMOSMANADA.



lunes, 3 de septiembre de 2012

BASTA DE ACOSO A LA FEMINISTA ALICIA MURILLO. #TodxsConAliciaMurillo


Alicia Murillo, activista feminista, bloguera, autora del magnífico proyecto el cazador cazado y escritora y videocreadora para píkara magazine, entre otrxs, está siendo acosada por las redes sociales y el móvil a raíz de esto: http://www.pikaramagazine.com/?p=6797 y del proyecto antes mencionado. Alicia, en su perfil de facebook, ha publicado cosas como:

  • Oleada de insultos en Youtube. Me han dicho cosas como: "Si vistes como una puta es normal que te traten como una puta"; "Si no quieres que te miren no salgas a la calle o cúbrete con una sábana"; "Lo que te pasa es que estás amargada porque ningún macho te folla"; "Depilate", etc, etc...
  • Me he visto obligada a cancelar la posibilidad de que lxs usuarixs pongan mensajes en mi canal de Youtube al menos estos días. Estoy recibiendo una media de 1 mensaje cada cinco minutos (no exagero) con frases del tipo "Si te veo por la calle te llamo puta y te tiro 5 euros a la cara". Hagan sus reflexiones.
  • Uffff: Esto es insoportable. Por teléfono, mensajes, wasap, blog, Youtube...
  • Estoy recibiendo llamadas acosadoras a mi teléfono móvil de varios hombres q los que no conozco. Alguien debe haber colgado mi número de teléfono en el foro de coches desde el que me están llegando decenas de visitas al blog con sus correspondientes mensajes ofensivos. hagan sus reflexiones.

Animo a todas a que veáis la publicación por la que creemos que se ha desencadenado toda esta locura, a que denunciéis a Foro coches, desde donde provienen todos los comentarios ofensivos y todo el acoso telefónico-virtual y quien tiene foros con perlitas como ésta http://www.forocoches.com/foro/showthread.php?t=2673537 y, sobre todo, a que difundáis por mail, blog, facebook, twitter (estamos nombrando a Alicia @aliciamurilloru, a Foro coches @forocoches y utilizando el HT #TodxsConAliciaMurillo ... por lo que ya nos están dando caña los trolls machistas, por cierto)...

Como dice mi amiga Yendéh: "Eres una exagerada. El feminismo ya no es útil. El feminismo ya no es necesario, eso era antes. ¿Aquí, en esta sociedad?. Yo creo que no. Estás obsesionada. Lo que dices es bastante fuerte. No se puede ir así por la vida. Si te dicen cosas es porque eres un poco irreverente. Siempre estás con lo mismo. Qué pesada. Yo no feminismo ni machismo, yo, "igualdad". ¿Y la discriminación positiva, qué?. Las políticas de Igualdad son sexistas. Sí. Todo eso es lo que te dicen algunas mentes atrevidas que no saben ni dónde tienen los pies y que no tienen, por suerte o desgracia, contacto con este marco teórico que es la perspectiva de género y el feminismo. Sí, todo eso. Pero a mi amiga Alicia Murilo la están acosando desde Foro Coches, por Feminista, por activista, por mujer, por desobediente. En la Antigüedad fueron Friné o Hipatia, en la Edad Media, fue Juana de Arco. En la Edad Moderna, las brujas de Salem o Zugarramurdi. En la Edad Contemporánea fueron Emily Davison o La Pankhurst, Emma Goldman o Lucía S. Saornil. Y ahora venimos nosotras. Alicia. Porque seguimos cuestionando y desafiando un poder que es más fuerte de lo que se piensa. Sin embargo, somos nosotras las radicales, somos nosotras las agresivas, las violentas, las feminazis, somos nosotras las resentidas, las amargadas, las mal folladas. Nosotras siempre. Pero el sexismo sigue, y si tienes un poco de cabeza, sólo puedes hacer una cosa: posicionarte, formarte y rebelarte. Contra el terrorismo patriarcal, la lucha sigue. Y que me sigan lxs valientes."

La lucha sigue!!!

sábado, 28 de julio de 2012

Algunas notas de una feminista pro-sexo y NO-ABOLICIONISTA

Encontrado por ahí en el fachabú y de autoría de "Morganita Surrealisme". Me parece muy buen texto: 


“NINGUNA mujer nace para PUTA”. NINGUNA PUTA. Ese es claramento el subtexto de tan tajante afirmación.
En lo personal como feminista (y un tendal de asociaciones mutantes más), estoy ciertamente harta del feminismo moralizante, victimizante y anti-puta.
El debate “trabajo sexual, ¿sí o no?” me parece un maniqueísmo desde donde es muy difícil construir. No puedo estar a favor o en contra del trabajo sexual/prostitución, porque inherentemente el trabajo sexual no es ni bueno ni malo (o en todo caso, podríamos remitirnos al anarquismo y al situacionismo para afirmar que ningún trabajo es bueno o dignificante). Creo profundamente que aquel feminismo que sostiene en su abanico argumentativo razones intrínsecas para defender o repudiar algo, en términos de clausura en “bueno/malo”, es un feminismo que rehuye por completo al análisis crítico, a la capacidad de auto-crítica y a la posibilidad de ser interpelado y enriquecido por contextos y agentes políticos a los que no está teniendo en cuenta.

Aquí van cuatro cuestiones sobre las que me interesaría discurrir:

I
Pensar el trabajo sexual como algo intrínsecamente degradante es, por un lado, instituir arbitrariamente un régimen de legitimidad dividido entre “trabajo bueno, humana y moralmente dignificante” y “trabajo malo, degradante, desmoralizador, alienante”, eludiendo los contextos –sociales, políticos, culturales, geográficos, etc.-, y también los privilegios, según los que un trabajo puede ser ejercido y reconocido como trabajo.
Eso me dispara las siguientes preguntas: ¿puede algún trabajo ser edificante, empoderador, constructivo dentro de una matriz capitalista, atravesada por las coordenadas del clasismo, racismo, sexismo, heteronorma, cisexismo, androcentrismo, feminización forzada, precarización de lo femenino, etc.? ¿Qué es lo que se está juzgando aquí? ¿El trabajo sexual en tanto trabajo? ¿O es el término “sexual” aquello que incomoda, interpela, hace ruido a gran parte del feminismo y muchos discursos progresistas? ¿Por qué la fuerza de trabajo sexual debería separarse de otras fuerzas de trabajo a la hora de pensar circuitos de intercambio económico? ¿Es la sexualidad aquella última frontera no-transgredible, aquella sobre la cual se establecen las calidades de la dignidad? ¿Con qué parámetro, con qué criterio y quién distribuye las gradientes de lo digno? ¿Por qué es menos digno trabajar con el sexo, que con la mente, las manos, los ojos? (si es que fuera posible compartimentar definitivamente y aislar el ejercicio de funciones y prácticas individual*s unas de otras). En el panorama actual, con las particulares configuraciones de capitalismo, clasismo, racismo, sexismo en nuestras coordenadas sudakas, si de trabajos precarizados o de sujet*s vulnerad*s se trata entonces, ¿por qué falla el énfasis a la hora de denunciar la gran mayoría de las prácticas y situaciones laborales para la gran mayoría de l*s sujet*s precarizad*s y vulnerad*s por este sistema?
Nuevamente, ¿el problema con el trabajo sexual será “el trabajo” o “lo sexual”?

II
Se me hace necesario volver a insistir con esta pregunta hasta el cansancio. ¿Por qué la sexualidad todavía ocupa un lugar ponderado, sagrado, metafísico, fundacional, celado por la moral?
¿Es la sexualidad aquello valioso y sagrado tanto ha alimentado el discurso de otr*s sobre mi cuerpo, otro templo inalienable, cuyo cuidado y autogestión más vale caerían sobre otr*s (instituciones, familia, Estado, partido, etc.)? ¿La sexualidad sigue siendo aquel núcleo inalienable, aquello que define, recorta, o mejor dicho, construye fundacionalmente al individuo? ¿Por qué movimientos cimentados bajo la rúbrica “lo personal es político” necesitan convalidar a toda costa ese lugar de lo sexual? ¿Es necesario tener un Santo Grial a celar y proteger?
Aquí arriesgo una conjetura personal. La sexualidad continúa siendo considerada y conceptualizada como una esencia valiosa, propiedad inalienable del individu*, o mejor dicho, garantía ontológica del individu* mismo. De acuerdo a esta concepción, tanto la sexualidad como el cuerpo son entendidos como “orgánicos”, “naturales” y aquí la calidad de “natural” funciona como un índice de redención moral (“natural es bueno”) y también como una excusa para activar toda una compleja maquinaria de poderes con el fin de custodiar, resguardar, velar y garantizar por “la pureza originaria de aquello natural”: nunca está de más recordar que “natural” funciona como un dispositivo de legitimación moral de los discursos más conservadores, a “lo natural” históricamente se le ha enfrentado lo “contra-natura”, la desviación, la anomalía.
Según estos términos, al parecer la “sexualidad” ES, efectivamente, el/la individu* mism*: el ya consabidísimo discurso de la prostitución como sinónimo de “vender el cuerpo” o “convertir el cuerpo en moneda de cambio”. Según este lugar común, ella, él, pero históricamente en los imaginarios, ella, “se venden”. ¿Qué es lo que venden? ¿A sí mism*s, su cuerpo, su estatuto de individu*, su historia? ¿Cómo sería “consumido” aquello que se “vende”? ¿Es realmente esto posible?
De este modo, tanto discursos conservadores como discursos progresistas suscriben –explícita o tácitamente- a un mismo sustrato moral que elabora y regula jerarquías –de orden puramente cultural, sujetos a una determinada intencionalidad política- que definen a la esfera sexual como una última frontera intransigible del sujet*.

III
Y eso me lleva a la siguiente cuestión. La sexualidad como sede de dignidad y el cuerpo como templo configuran y serializan “sujetos-víctima” objeto de discursos, políticas de higiene moral, existencias precarias/precarizadas asistidas, dependientes, vulnerables. Todo discurso construye sujetos a los que describe, valida, defiende, asiste, visibiliza, impugna. En este sentido, la mayoría de las veces, el discurso de la “violencia de género” no pone en cuestión, sino que reactualiza una y otra vez la ontología simbólico-social de la víctima/victimario (“es natural que los varones sean victimarios/es natural que las mujeres sean víctimas”). La victimización recurrente de sujetos femeninos/feminizados a través de los discursos (sean feministas o no, sean radicales o no) es, justamente, una forma de explotación física, social, simbólica; por una parte se anula y niega por completo el capital político, la historicidad y especificidad situada de est*s actor*s políticos, por otra parte, se los concibe únicamente desde un lugar inercial de diagnóstico social, indulgencia y paternalismo: no saben, ni pueden hablar por ell*s mism*s, porque están alienad*s/no saben lo que les conviene o es bueno para ell*s/etc.
La victimización sistemática de las trabajadoras sexuales, putas y prostitutas por parte del "pensamiento progresista" es una de las formas más flagrantes de fragilizar, objetualizar, infantilizar y negar rotundamente el capital político, la historicidad, la complejidad de los debates internos dentro de estos movimientos. Por otra parte, y quizás aquí podría saltar el paredón y zambullirme de lleno en el discurso con mi propia historia de femme-queer-feminista, muchas veces he experimentado una fuerte censura y violencia política hacia toda expresión polimorfa de lo femenino dentro del movimiento feminista. La sobre-valoración compulsiva de lo femenino dentro una sociedad heterosexista muchas veces ha dado lugar a una sistemática infra-valoración y denostación de lo femenino dentro del feminismo. Para much*s, nos resulta muy difícil pensarnos, enunciarnos y construirnos desde una alter-feminidad o desde una feminidad que sensiblemente hacemos nuestra y que transitamos políticamente con orgullo y deseo. Así como las chongas, bomberos, invertidas, tribadistas son existencias, iconografías, presencias-fantasma, obsesiones disonantes para el imaginario sexo-genérico occidental, y figuras-estandarte para gran parte del activismo y las poéticas LGTB, lésbicas, feministas; las putas y las frígidas, imágenes de una feminidad revulsiva, patologizada, de mujeres impropias, desaprobadas, incorrectas en más de un sentido (moral, biológico, psicológico, político, social) siempre fueron esa gran ausencia, esa gran desgracia, ese enorme e incómodo silencio que suena a vergüenza y fobia dentro de las discusiones, las historias, las acciones, las reflexiones y los discursos.

IV
Por último y fundamentalmente, ¿hasta qué punto es radical un movimiento que suscribe a un programa punitivo de sociedad, que legitima el lugar político de la prohibición/abolición/censura/represión y le otorga al Estado un rol clave en ese sentido?
A su vez, a contrapelo de políticas punitivas que continúan vulnerando, exponiendo y confinando a est*s sujet*s a vivir de parches políticos de un asistencialismo mezquino y precario, y que termina produciendo de manera serializada perpetuas "víctimas y sujet*s de riesgo", se deberían activar múltiples propuestas y experiencias políticas de empoderamiento, autonomía y reconocimiento entre espacios y dentro de espacios. Exorcizar la víctima o cuestionar el dispositivo de victimización subyacente en muchos de nuestros discursos es fundamental para reconocer (en el sentido que planteaba más arriba) y dejarnos interpelar por sujet*s políticos que, efectivamente, se encuentran a nuestro lado hace muchísimo tiempo, somos nosotr*s en potencia o son parte nuestra desde hace rato.

martes, 17 de julio de 2012

¿Y tú? ¿Ligas en las fiestas queer?

jojojo!! Un videazo que se han currado unxs amigxs. Y a ti ¿también te pasa?

lunes, 9 de julio de 2012

El NO FEMINISMO de la Librería de Mujeres de Madrid

Queridxs todxs:

Quiero desde aquí difundir una situación muy grave que está sucediendo en la librería de mujeres de Madrid, una librería que se autodenomina "feminista", pero que ha tenido / tiene prácticas jerárquicas, nada solidarias, impositivas y, por qué no decirlo (con tristeza, por supuesto), maltratadoras contra tres de sus trabajadoras, Ana, Sonia y Patricia, una de ellas, Ana, parte central del proyecto desde 1986. Para difundir lo acontecido se ha creado un blog ya que, en palabras de las autoras del mismo: "Desde noviembre de 2011 a junio de 2012 se han dado una serie de acontecimientos que suponen un punto y aparte en la historia de la Librería Mujeres... 34 años de la Librería Mujeres como espacio feminista y de solidaridad y lucha, se han visto empañados por lo que ha sucedido. Porque lo personal es político estos hechos no pueden quedarse en el silencio".

La dirección del blog es http://libreriamujeres.blogspot.com.es/. La narración de los hechos es un poco larga pero necesaria por exhaustiva y por presentar pruebas contundentes de lo que ha pasado, cuyo resultado ha sido "que a Ana le han arrancado su proyecto de más de 25 años de dedicación y ahora está en paro sin ingresos de ningún tipo. Patricia y Sonia también han sido expulsadas de ese proyecto y se encuentran en paro con prestaciones muy precarias".

Pues eso, que no quede en silencio, que cuestionemos las relaciones de poder (y sí, también de dominación y opresión) que se dan entre nosotras, que seamos autocríticas y analicemos en profundidad las contradicciones tan dolorosas que se dan (también) en este tipo de espacios. Para que se sepa, se visibilice, se luche contra ello y nos solidaricemos con Ana, Sonia y Patricia no dejen de visitar el blog http://libreriamujeres.blogspot.com.es/ y difundirlo por todas sus redes.

Porque la lucha será feminista o no será...

sábado, 7 de julio de 2012

Dont need you (II)

Vía Revista de cultura queer sin afeitar Una buena barba. Y arriba las bikini kill!


Bonus track: Aunque cuestionaría (con uñas y dientes) aquello de "nací"... [ya saben, el cuerpo se construye, se lee, se decodifica... no existe una verdad de los cuerpos preexistente a la interpretación de los mismos y a la normatividad binaria de la que parte esta mirada reduccionista cartesiana], la canción mola. Desde Bogotá, Diana Avella!

miércoles, 4 de julio de 2012

PUNK WILL NEVER DIET

Hace tiempo que leí un texto sublime en el blog de Diana Pornoterrorista. Hoy lo escucho en el programa "Cuerpo, deseo y representación_II" de Ni en tu casa ni en la mía, un programa feminista y transfeminista de la radio libre Contrabanda (la cual, por cierto, está sufriendo una amenaza de cierre, por lo que aprovecho para enlazar la recogida de firmas digitales). Tenía muchas ganas de publicarlo. FAT ACTIVISM rules. [Última hora: me han pasado el enlace del brutal GORDA! ZINE, y aquí para descargarlo en pdf]

Este texto fue escrito para el #6 del Fuego zine, que pronto estará en las calles.


Beth Ditto, de The Gossip
Algunas chicas somos más grandes que otras.
Reflexiones en torno a la gordura[1]

Por Laura
pidoperdonzine@hotmail.com


You’re the one for me, fatty.
Morrissey

I wanna riot- a riot of my own.
The Clash

Don’t gonna be a Twiggy, gonna be as I am.
Fun People


Hay una carta de F. Engels, el otro padre del marxismo, al yerno de Marx, P. Lafargue, donde, además de quejarse por el abuso de la palabra “autoritario” por parte de los anarquistas, se refiere a Bakunin y su “obeso cuerpo”. El viejo recurso de la alusión personal descalificadora en todo su esplendor y una muestra de autoritarismo, qué duda cabe.

La carta en cuestión es de 1871 y, más allá de las distancias epocales, reverbera en mí muy claramente. Hace un año, una pretendida activista algo conocida en el ambiente se refirió a mí en Facebook como “gorda pelotuda”[2]. A pesar de tanto feminismo, post y trans feminismos, femme-inismo, queer, punk, anarquismo, post-estructuralismo y festivales Belladona, me quede virtualmente sin respuesta. El insulto fácil y retrogrado había surtido su efecto hiriente y paralizante. “Gorda” es LA palabra. EL insulto. LA herida. Y nos deja sin palabras la mayoría de las veces.

Yo sé que lo que dijo esa persona es redundante: acá, como en muchos otros lugares, ser gordx es ser muchas otras cosas negativas. Ser gordx es también ser fex, indeseable, poco saludable, flojx, amorfx, bobx, lentx, pelotudx. Una pelota bah, algo sin gracia. Sé que no soy gorda en todos esos sentidos y sé también que algunxs de ustedes buscarán en Internet fotos que atestigüen esto que digo. Pero sí soy gorda. No sólo según discutibles estándares o idealizaciones normativas o en la opinión de ciertxs micro-fascistas que habitan incluso ambientes autodenominados libertarios, activistas o lo que sea. Pero voy a explicarme mejor.

Soy gorda porque hoy elijo nombrarme así, con esa rara rabia que te hace sentir orgullo y alegría a veces, salgo del closet de las tallas (Kosofsky Sedgwick-Moon, Tendencies,1993), del cuerpo-patrón (Juan Nicolás Cuello, 2011), ese cuerpo inobjetable que sólo portarían algunxs pocxs: lxs que se ejercitan, los que comen “bien”, los que se mesuran y mesuran al resto. Soy gorda, así, en tiempo presente, porque no se nace gordx (jugando con de Beauvoir, Preciado, Sedgwick, Moon y Berlant), sino que hay un hacer constante, que no se corresponde únicamente con una patología o desorden somático/psíquico o una relación desequilibrada con la comida y la posibilidad de consumo en estas sociedades.

Como mujer gorda recién salida del closet me pregunto algunas cosas. ¿Cuánto es demasiado? ¿Cuándo se empieza a ser demasiado gordx, demasiado altx, bajx, afeminadx, masculinx, pelado o peludo, fláccidx (o demasiado viciosx)? ¿En qué momento dejamos de ser alguien para ser sólo gordx? Demasiada visibilidad/voluminosidad nos invisibiliza, paradójicamente. Nos reduce a un mote, a un insulto (autorxs como Lauren Berlant destacan que perdemos incluso el nombre propio para pasar a ser sólo una cosa excesiva). O, peor aun, nos reduce a algo que debe sacarse de la vista. O borrarse si es que no puede convertirse en otra cosa con esfuerzo, voluntad, sudor y lágrimas (la persona flaca que la gordura encerró bajo siete llaves).

El insulto es una manera de estigmatizar, eso es sabido. La operatoria reiterada de la ofensa hiriente nos ata a una historia que nos precede y que no elegimos del todo. Nuestros cuerpos son el producto de la historia política, no simplemente de la historia natural (Preciado, Manifiesto Contrasexual, 2002). La gordura, como el género y otros dispositivos, no son naturales (Judith Butler, El género en disputa, 2007). Nuestros cuerpos gordos son cuerpos fabricados como estigmatizables, indudablemente. Como el cuerpo puto, lesbiano, negro, pobre, migrante, trans, intersexuado o infantilizado. Lo que no encaja, lo que excede, lo que estalla límites, costuras y cierres, asientos de colectivo, fronteras, ficciones y permisos legales.

Dice Judy Butler (Lenguaje, poder e identidad, 2004) que estos nombres injuriosos no deben mantenerse en el dominio de lo indecible, porque así preservan su potencial hiriente. Sacarlos del silencio tal vez nos permita usarlos para otras cosas impensadas. Como salir del lugar de la herida que habitamos. Y dejar de pedir perdón por aquello que no hicimos, como decía Alejandra Pizarnik en un lindo poema que siempre me gusta recordar.

Preciado quiere para este siglo XXI una rebelión común, de los cuerpos. Una rebelión somática, dice, “frente a los sistemas policiales de género, sexo, sexualidad, raza y normalidad corporal que prevalecen en las democracias occidentales”[3]. Para empezar, hoy me propongo ser este cuerpo que soy, impetuoso y frágil pero invencible. Y visible, bien visible. Sé que para hacer esta rebelión de los cuerpos y los afectos van a ser necesarias muchas más barricadas que las que aparecen nombradas acá. Pero estoy confiada. Algunas chicas somos más grandes que otras, ya lo sabían los Smiths. Y el Foucault que les ponía fichas a las feministas que superaban las trampas de la sexualidad colonizadora y sus efectos corporales también nos anunciaba a nosotras. Algunas chicas somos más grandes que otras sin importar la talla que portemos. Y podemos hacer grandes cosas por nosotras mismas. Una revuelta que no sea insípida como un jugo light tal vez. Una insurrección desordenada contra la autoridad que todo lo mide y todo lo marca. Riot not diet, decían unas hermanas norteamericanas décadas atrás. Cantemos con ellas las canciones furiosamente alegres que hablan de la piel dura y de los cuerpos que no quieren ser gobernados.

Buenos Aires, 25-9-11.

[1] Gracias a todxs lxs que discutieron conmigo algunas de estas ideas en Internet o cara a cara y compartieron generosamente sus sentires, experiencias, padeceres y deseos. Gracias a los afectos que me sostuvieron cuando me sentí herida e insultada. Gracias a lxs amigxs que no necesitan pelearse por mí ni defenderme pero sí saben decir “si te metés con mis amigas te metés conmigo”. Nombro en especial a Marianita, Pato, Ile y Gastón. Gracias a Aldu que me dio la idea para el título. Y la lectura inteligente y sensible que hicieron de los borradores muchxs de lxs nombradxs. Dedicado a Juanel, por darme siempre una excusa para escribir. Este artículo me inspiró profundamente y estaría bueno que alguien lo traduzca: http://www.neoamericanist.org/paper/punk-will-never-diet

[2] Es curioso cuánto pueden herir ciertos personajes conceptuales o ficcionales que andan anunciándose libres pero están firmemente atadxs a sus privilegios y a sus mezquindades prosaicas. Afortunadamente, hace un tiempo largo ya que algunxs aprendimos que se puede saltar de la herida narcisística al espacio político. Porque no se trata de cuestiones menores o anecdóticas, ligadas a la “vida privada” o a la estética, sino que tienen que ver directamente con los cuerpos que importamos y si contamos como tales para otrxs, en cuáles condiciones y circunstancias.

[3] Entrevista a Beatriz Preciado en el Periódico Diagonal del 20/7/2010. Disponible en http://www.diagonalperiodico.net/Es-urgente-e-imprescindible-en-el.html